《走进孟子的世界》梁惠王篇第十章（下篇第三章）（3）

（二）进德修业之妙义

本章提出“乐天”“畏天”的观念，正是中国天人合一思想的贯通。如能时时处处与天理相合，自助则自然天助，喜怒哀乐无不中理、中节，如文王、武王一怒而安天下之民。反之，如处处违背天理，则一颦一笑均足以亡国。如幽王为博褒姒之笑。

中国文化提倡智、仁、勇，但绝不是巧诈之“智”、所谓的妇人之“仁”以及匹夫之小 “勇”。智是大智若愚，般若智慧常流动；仁是至仁不仁，仁爱天下毋不爱；勇是大勇无勇，克己复礼念至善。

智、仁、勇三达德———大智若愚是智者的底气，智者在于能够从是非曲直中悟到生命的本质，而他内心里却没有一点局限和缺欠，他的和气中透出无为，和颜中流露雅量。

大仁不仁是仁者的底气，仁者在于能够包容天下无端的伤害和浅陋的狂妄，他的谦卑融于无生法忍之中，他的虚怀嵌入大慈大悲之间。

大勇无勇是勇者的底气，勇者在于能够不断战胜自我与超越自我，而强者只能让对手心悦诚服的拥戴和情不自禁地敬仰，他的洒脱超越在于万事之难面前而心如止水。

第十一章（下篇第四章）

【章旨】

孟子告齐宣王与民同忧同乐之道。

【原文】

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”

今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息；睊睊胥谗，民乃作慝，方命虐民，饮食若流；流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发，补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖徵招、角招是也。其《诗》曰：‘畜君何尤！’畜君者，好君也。”

书名:《走进孟子的世界》连载...

作者:李星莹