《走进孟子的世界》滕文公篇第十二章（下篇第七章）（1）

二、进德修业之妙义

尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”

环境对人的影响既是潜移默化的，又是重大而深远的。因此，亲近善知识是修行中最有效的方法之一，除非大根基之人，例如古圣先贤，他们依靠的是自己坚强的意志，突破万难。

所以修行“三不离”—不离“明师”、不离经典、不离道场。人皆有惰性，故“三不离”才是最有效的修行方法，可以长久保持己心之正能量。不离开明心见性的老师的教导，不离开古圣先贤经典的滋润，不离开行功了愿的道场，如此才可与同修共精进。

【章旨】             

【原文】

公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”

孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子，而恶无礼。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦！’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。”

【译解】

公孙丑问孟子：“夫子不肯去求见诸侯，是什么道理呢？”

孟子说：“古时候的士人，如果不在这一个地方做过官，就不去见这个国的君王。从前段干木要跳过墙头去躲避来访的魏文侯，泄柳关闭大门不接待鲁穆公，这两个人都太过分了。君王求见既然如此迫切，就可以会见了。譬如阳货想叫孔子去见他，却怕别人说他没礼貌。按照礼法，凡是大夫有礼物赐给士人未能亲自在家接受者，就要到大夫门下拜谢。阳货探看到孔子不在家的时候，就给孔子送去一只蒸熟的小猪。孔子知道他的用意，也探看到他不在家的时候，去拜谢他。在那时，阳货如果先来拜访，孔子哪里会避不相见呢？曾子说：‘耸肩俯首，装出取媚的笑容，比夏天种田还要劳苦！’ 子路也说：‘志趣与人不合，却巴结着和人说话，看他那种内心惭愧、面红耳赤的神色，到底为了什么，真不是我仲由能明白的。’这样看来，君子的品行修养，就显而易见了。”