《走进孟子的世界》公孙丑篇第四章（1）

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第四章

【译解】

孟子说：“国君行政，自然能得到光荣，不行仁政就要遭受耻辱。现在的国君，只知道憎恶耻辱，却居心不仁，这就和憎恶潮湿，却偏住在低洼的地方一样。如果国君真正憎恶耻辱，不如崇尚自己的道德，尊敬贤能的士人。假使有贤德的人在朝廷里辅助国君，制定施政的方针；有才能的人在官府里担任公职，推行既定的法令；国家便太平无事。趁这时候修明政教和刑罚，即便是大国，也一定要畏惧它了。《诗经》上说：‘名叫鸱鹗的鸟儿说：趁着天边没有下雨的时候，取那桑树根上的表皮，缠结补葺巢上通气和出入的孔道，这样及时防患，今后在下面的人们，哪个敢来欺侮我？’孔子读了这诗赞叹道：‘做这首诗的人，他已经知道防患未然的道理吧！能及早治理国家，谁还敢来欺侮？’现在的国君，每逢国家太平无事，就趁这时候沉溺享乐，怠惰遨游，不理政事，这正是自找祸患。祸患和幸福，没有不是自己找来的。《诗经》上说：‘永远配合着天理，自己寻求更多的幸福。’太甲曾说：‘上天造成灾祸，还可以逃避；自己造成的罪恶，那就不能活命了。’就是这个意思。”

【心得妙解】

（一）本章大意解析

施行仁政、主权在民的观念，一直是孟子周游列国的口号。然而鱼与熊掌往往不能兼得，国君既怕遭受侮辱，但又不肯推行仁政，有如怕热而就炉或恶湿而居下。只有举用天下之英才，励精图治，国必富强，这种未雨绸缪的方式，有如预防胜于治疗的效果，既可靠又有效率。因此，祸福无门，唯人自召式的天理循环，自可与太甲所说的“天作孽，犹可违；自作孽，不可活” 的道理媲美，并常存于世。

（二）进德修业之妙义

悟道者，自然可以小至诚意、正心、修身；大至齐家、治国、平天下，均能通达无阻，故孔子闻知未雨绸缪的诗后，赞曰：“一为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之！”

天命无常，常与善人，唯有时时合天心，事事合天理者，方是自求多福之道，上天所做的种种考验（天作孽），境界高者自然可以轻易过关，但自己造作的一切罪恶，则天理昭昭，谁也救不了，这就是我们常说的：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

第五章

【章旨】

孟子强调施行德政之本在悦民，悦民之道，应以百姓利益为先。

【原文】

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣，率其子弟，攻其父母，自有生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

书名:《走进孟子的世界》连载...

作者:李星莹