《走进孟子的世界》离娄篇「第二十四、二十五章」

    历史上的君子之所以受人敬重，在于其有德业、有节操、有学识、有利益，且不与世俗同流合污。今乐正子身为圣门弟子，既无法匡正佞臣之失，又缺失尊师之礼，难怪作为乐正子之师的孟子要严厉地责备他了。

君子行乎仁，守乎礼。尊师重道是儒家的核心。礼者“理”也，真理无形无相，流露于外就是礼之行仪，其中最重要的就是这颗良心，对天地、对万物，哪怕对一花一草皆能诚敬以待。

《论语》云：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”一个真正的君子，哪怕是一餐一饭之间，也不会有邪思邪见。时间虽然短暂，也不敢有丝毫造次。无论顺境还是逆境，无论得意还是失意，都不失自己本有的那颗无为、仁慈、恭敬之心。

本章孟子责备乐正子不应当追随子敖来齐国。

孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒哺啜也。我不意子学古之道，而以哺啜也。”

孟子对乐正子说：“你跟随子敖到齐国来，只是贪图一些吃喝罢了。我没料到你学习古先圣王的大道理，却只是用来贪图这些吃喝的。”

士有杀身成仁之志节，而绝无害仁求禄之丑行。俗云：“人吃食物是为了活命，而活命的真谛并非只为了吃喝。”衣、食、住、行是世人基本的生理需求，谁也不能免俗。然而使士人区别于世人的标准在于“取舍有道”，只有合理、合法、合道之物，才可以取用；反之则不可取用。明知不合理、不合法、不合道而强取，小则身败名裂，大则是祸国殃民。岂可不慎哉？

人最大的烦恼来源于贪。“贪”字一出现，就会牵扯出无尽的欲望。理欲交战之际，欲望往往因有“贪”字的引导而占据上风，紧接着寡廉鲜耻的事便由此而出了。骨气一无，便谈不上什么“进德修业”了。因此杜绝源头才是修身的要方。唯有念念无为、至善、觉明，才能了悟自性之光辉，才能教化世人，让苍生各明本性，让万物复归本位。