《走进孟子的世界》滕文公篇第十四章（下篇第九章）（3）

【译解】

从前夏禹抑制了洪水使天下得太平。周公兼并夷族、狄族，驱赶走了野兽，百姓才得安宁。孔子著成《春秋》使乱臣贼子害怕。《诗经》上也说：‘戎族、狄族的人服从了，荆地、楚地被惩罚了，没有人敢抵抗我。’他们心目中没有父母也没有君长，所以周公要打他们啊。我也想要端正人心，破除邪说，抵制偏颇的行为，批驳错误夸张的言论，继承大禹、周公、孔子三位圣人的大业。我哪里是喜欢辩论呢？我是不得不辩啊！凡是能发言辩论，排斥杨墨邪说的人，全是圣人的信徒啊。”

【心得妙解】

（一）本章大意解析

人称孟子好辩，公都子直问孟子到底为何而辩论。孟子自称是在不得已的情况下才挺身而出的，有不得不辩的理由，那就是对历史文化的继承，与狭隘思想的对抗。

孟子对古往今来的历史进程进行了一个概括性的论断，即所谓的“一治一乱”。

上古时期，人民未开化，故天降圣人，尧天舜日，政治清明，百姓安居乐业，此为“一治一乱”之一。

尧舜之后，禅让德衰，帝位世袭，暴君频出，到了商纣王，更是民不聊生。于是周公辅佐武王，讨伐商纣，天下归于太平，此为“一治一乱”之二。

到了东周末期，天下诸侯大小兼并，上下篡夺，于是孔子这一圣人出现，作《春秋》，以正人伦纲常，此为“一治一乱”之三。

孟子认为此时已进入第四个“一治一乱”的阶段。春秋之后的战国时期，诸侯争霸，百家争鸣，杨墨思想，四处流布，百姓更是苦不堪言，仁道思想再难弘化。于是孟子力辟杨墨，周游列国，继承和发扬孔子学说，弘扬圣道于天下，虽然仁道并未得以实施，但终究给各国君王播撒下了真理的种子。

孟子为何力辟杨墨思想？是因为杨氏主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想，岂不是极端的自私，其心可诛吗？墨氏主张“兼爱”“非攻”，只要对天下之人有利，就毫无保留地全部奉献。问题是，全付心力尽献于天下人，难道其心目中没有自己父母的存在吗？难道没有妙分别吗？所以孟子认为，杨墨过于极端，并非中道。

孟子弘扬的儒家理论认为：君臣是义，父子是仁。而杨氏无君，墨氏无父，无父无君，不仁不义，如何为人？人之所以为人，就在于人有仁、义、礼、智四端，如今四端不彰，岂不等于“非人”也吗？由是而言，时代的动乱，政局的动荡，人民的悲剧，究其根本，实是由思想所引起，杨墨学说的蔓延，阻塞了孔孟的仁义，故孟子要挺身而出，弘扬仁义正道，力辟杨墨异端。