《走进孟子的世界》『尽心篇』【第六十七、六十八章】

走进孟子的世界

（一）本章大意解析

这一章是用山间小径的行废来比喻人心的通塞。高子原是孟子的学生，却学不见道，不免心中有疑。孟子便用这则比喻来训示。

原来山上的小路，是成也容易，废亦容易的。只要有几个人乃至几头野兽踏实地走过，草倒下了，就会宛然成路。同样地，一条就算已不知有几千人走过，已形成不知多少年的山路，只要短时间没人走，两旁盛长的茅草就足以将整条路遮蔽。这比喻了创伤之易而守成之难。人心也一样，本性本来就是清明的、仁义的，所谓“人之有是四端也，犹其有四体也”。故只要顺本性去作用、去思想、去言行，他自然就是清明合理的，就像“介然用之而成路”一样。久而不用，茅草就会塞住其心，故而不通达。

思则得之，要永远不断地“觉”才能永远不断地“得”，只要心念一怠惰而不思，也就立刻不能得，立刻昏昧糊涂而自我迷失了。就像山路久不用变茅草一样，人心的堕落迷失原来也是这般容易。而且其迷失不是因有任何外在的必要条件，纯因心自己的“为间不用”。由此看来，人犯错、变质，是不能怪别人、怪环境的，须知其最主要的原因，还是在自己身上。

“学海无涯勤是岸”“万丈高楼平地起”，均是说明进道者最贵在一个“勤”字上专心一志。因为心不专于道义，则嗜欲杂念妄生，时时患得患失，而生无穷的烦恼，此即孟子所谓的茅塞于心了。当一心清明时，更贵持之以恒，勇猛精进，时刻觉悟，慎独己念，方能有成。

高子曰：“禹之声，尚文王之声。” 

孟子曰：“何以言之？” 

曰：“以追蠡。”

曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”

（一）本章大意解析

议论禹与文王的音乐优劣，高子以钟钮的大小来论断，孟子点破其误解之处，举出车辙的有力证据，一语道破。

（二）进德修业之妙义

错误的观念，每每有如错误的导航。所以跟对人，做对事，他是谁，他能让你成为谁，至关重要。传说有位阿婆生有两位女儿，大女儿嫁给卖雨伞的，二女儿嫁给卖冰的。每逢天晴，阿婆便为大女儿卖不了伞具而哭；每逢下雨，阿婆则为二女儿冰店生意冷清而哭。一年三百六十五日，日日为哭日，故人人称她为“哭婆”。

直到某天，有位智者劝她改变观念，晴时赴二女儿处帮忙；雨天时，又赶快到大女儿处帮忙。从此，终日忙得不亦乐乎，后人改称她为“笑婆”了。

每个人如同这位婆婆一般，皆需要智者点拨，需要贵人协助，否则茫茫天地，何处才是依归？