心得妙解
在本经当中我们讲：“何期自性，本自清净。”这样讲凡夫的清净跟佛的清净有什么差别呢？
我们从这一段经文就看得出来有差别，凡夫的清净只是一个清净的琉璃宝，里面没有光明，被黑暗罩住，我们只有性德没有修德，我们的清净叫素法身；在一念的清净心当中，有很多很多的妄想笼罩在清净心当中。佛陀的清净是那一念清净心当中，多了一个宝月，多了一个光明，他有修德。所以我们性德是具足，性德这一部份跟佛是相同的，但是修德就是我们要用功的。
这一段等于是说明整个修学当中，就是称性起修，全修在性，性德跟修德二项的操作，佛陀作一个总结。
一真法界，本自具足，非有一法从外而得，一切法皆是自心现量，本性中事，故实无所得，亦无所失。
若识阴尽，则可诸根互用，因于内无有隔碍，故六根能互用；不但互用，且每一根皆可兼具其他五根之用，这就是圆通的体用无隔之境；此当圆教初住，圆通之位，体用一如，理事圆融。五阴既尽，即解六结(六根之结)，越三空(《金刚经》云：‘是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。’换而言之，若心不取相即破了我空；不取法相就破了法空，不取非法相则破了空空)：一切生灭既灭，寂灭现前即当此时。
“这就是过去先佛世尊们，在修习奢摩他止观中，依止觉明的始觉智慧，分明辨析微细难觉的魔事现象。如果魔境现前的时候，你能认识辨别，能够清楚的知道它是虚妄境，只要心中不生胜解，那么心垢洗除，而不落于凡、外、邪、小的邪见，因此一切魔事对你都无可奈何。那么，五阴魔境既然已经销灭，那天魔（魔王波旬）便也会摧破粉碎，天魔以下的大力鬼神（魔王眷属），也丧失魂魄而逃逝，至于魑、魅、魍、魉等诸小鬼神更是潜踪匿迹，无复出生。如是直至无上菩提，一切功德都能够具足成就，决定不会缺少哪一点，即使是下劣浅智的二乘人也能回小向大，由此增进修行，而趋向大般涅槃，永远不会有任何迷惑产生。”
“如果在末世时期，愚痴暗钝的众生不能识别禅那中种种的差别境相，不知道佛所说的辨魔法要，可是喜欢修三昧，你如果恐怕他因为不能辨识魔境，而误入魔网，导致与邪妄的人相同。你应当一心劝他，使他一心受持大佛顶陀罗尼咒；如果不能持诵咒，便可写在禅堂中，或带在身上，因为此咒常有无量金刚藏王菩萨种族，并其眷属，昼夜随侍，所以一切诸魔都不敢动你。
你应当恭敬钦承十方一切如来，所示的究竟修进菩提的法门，这是诸佛对于修菩提道者最后的垂示轨范。”
