《走进孟子的世界》『离娄篇』「第五十八章」（下篇第三十章）

走进孟子

世界

仁心的表现可以千差万别，但仁的本性是一致的。夏禹、后稷和颜回所处的环境是不同的，他们表达仁心的方式也是不同的，但是他们内心那一点道德的情怀却并无二致。此所谓殊途同归。孟子说即便夏禹、后稷、颜回易地而处，其结果也是一样的。这一观点从“孔子贤之” 这句话里也可得到印证。

而后孟子以劝架的例子作为比喻：如果你看到有人在房间里打架，你忙着去拉架，也许你连头发都来不及梳，帽子也来不及系好。这样也是合礼的。为什么呢？因为打架就发生在你身边，你责无旁贷地要去劝阻。此之谓“当仁不让”。但如果打架不是发生在你的眼前，你也如此这般急着赶去劝阻，那就十分可笑了。因为打架的现场离你很远，等你赶到，架早打完了。如果这架该劝，也是在场之人的责任。因此，你这时就算关上门睡大觉，也是没有什么不恰当的。以此来比喻“不在其位，不谋其政”再恰当不过了。

夏禹、后稷的地位就好比那个在打架现场、与打斗者同处一室的人，责任在身，当然应该全力以赴。至于颜回，就好比那个不在打斗现场的人，无责在身，所以只能自修其身。这就是 “穷则独善其身，达则兼济天下”，也是儒家倡导的权衡之道。这样人生才能从从容容，做事才可获得最大功效，不然只是徒劳无功罢了。      

此章示人应有众恶必察之心，勿为世俗之见所惑。

公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉；夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？

夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。

夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近；出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者。是则章子已矣。”

公都子问孟子道：“匡章这个人，全国的人都说他不孝顺；夫子却和他往来，还要礼貌对待他，请问为什么呢？”

孟子说：“世俗称为不孝的事，共有五种：懒得动弹他的手脚，不管父母的衣食供养，是第一种不孝；只晓得赌博酗酒，不管父母的衣食供养，是第二种不孝；喜好货物钱财，偏私自己的妻子儿女，不管父母的衣食供养，是第三种不孝；放纵声色的私欲，专求满足，造成父母的羞辱，是第四种不孝；喜好勇猛，经常和人逞强打斗，危害到父母，是第五种不孝。章子在这五不孝中，有一样吗？

那章子枉受不孝的恶名，是因为他做儿子的请求父亲归向正道，以致意见不合。用善道互相责备，是朋友相处的道理；父子用善道互相责备，是最伤害亲恩的。

那章子怎能不希望有夫妻父子的感情呢？只因得罪了父亲，被父亲驱逐了，不得近身奉食，所以只得休退爱妻，远斥亲子，一生不受他们的奉养。他认为不这样做，那不孝的罪过就会更大了。这就是章子的为人了。我为什么不和他往来呢？”