心得妙解
永嘉大师《证道歌》云：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”明心见性当下就是证实相，证实相当下就是破人我，破人我当下就是证实相，本无人我可破，身心幻垢故。所以成佛是观念，是见地，道在心悟岂在修，不需要你修你证。
《圆觉经》曰：“善男子，圆觉净性，现于身心，随类各应，彼愚痴者，说净圆觉，实有如是身心自相，亦复如是，由此不能远于幻化，是故我说，身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。”
佛与普眼菩萨对话：
善男子：对回归佛性、入法界者为本善，比如称乎文殊、普贤等大菩萨叫善男子；
圆觉净性：本来就圆满，本来就清净，这是我们的自性清净圆明体；
现于身心：因为你有觉性，遇缘就会变为本心妙用，按照不同的因缘才会变现出不一样的身心，所以说圆觉净性现于身心，现于所有众生也不仅仅是人类，三界六道轮回众生也都包括在内；
随类各应：随着不同的因缘应现出来，应出不同的个体，不管是哪一类，他都有圆觉净性。
彼愚痴者，说净圆觉，实有如是，身心自相，亦复如是：一个愚痴的人认为从圆觉自性现出来如幻的身心，现出来的影像就是真的，一直以为这是实有的、真实的身心自相，其实我们的身心是圆觉自性，就好像镜子能显现出来的幻影，它为什么会现？这个叫法尔如是，‘性起繁兴法尔止’，就一定会这样，这个叫法化报三身的功德，就好比你照镜子，它为什么会现出我的相？你不要怀疑，这叫镜子的功德、本能，我们本心的本能亦复如是。
由此不能远离幻化：这种不能远离幻化者，一个颠倒见的人，生于幻中而迷于幻，不知身心幻垢，执着久矣深矣。这种人不管学佛多久，你还是凡夫还是愚痴者，为什么？因为你学外道颠倒见，你学生灭法、无常法，你学的方向完全错误。
是故我说，身心幻垢：所以佛说它只是如来藏圆觉净性产生出来的一个幻化的影像而已；
对离幻垢，说名菩萨：不要理会幻化，不要执着它，记住，对离幻垢，不是远离它，远离它也错，为什么？因为它本来就存在，是有不有的，就像你出去看到自己影子一样，你说我不要影子，这也是愚痴，影子让它在，有什么关系？一点也不碍事。知幻即离，知道它是假的就好，离幻即觉，对离幻垢的当下，你就是真正的菩萨。
在圆觉经里讲的菩萨的一个定义，你是不是菩萨，你自己对照，你如果知道，原来你担心的所有的一切，全部都是假的，从此以后你知道它是幻化的、是假的，你就是真正的菩萨了。
垢尽对除，既无对垢及说名者：意思是说，你已经脱落身心，知道身心是幻化而不再受身心干扰，自然身心脱落，你就是菩萨了，最后不但脱落身心，而且本无身心可脱落，之前我本来还想脱落身心，但现在是本来就没有身心让我可脱落，就连菩萨的这个名字也是假名。菩萨只是为了要方便度众生，才产生一个名字叫菩萨，菩萨也是假名，当你悟到也没有身心让我可脱落，是名菩萨时，佛只好再给你一个名称，也是假名假用，叫菩萨摩诃萨，或者叫等觉菩萨，当下你的见地跟佛差不多了。讲到最后亦无菩萨名称让你来执着，本无所有，既然无所，所以才叫无生，无生所以就无灭。
《圆觉经》云：“始知众生，本来成佛。”
