心得妙解
所以无明业力，这个是微细生灭流出来，就创造了人生跟宇宙，六根、六尘、一十八界，所有的每一件事事物物，好像是真实的东西。风速、风向是会随时改变的，因此水面上的流速也时时不同，且能造成种种大小不同的波涛、浪花或涟漪，这个就是我们的心，情绪有高跟低，相对而言，还是能够掌控的；但是还有一种是你没办法控制的，那就是微细的生灭变化的意识，而地形是不会一下子改变的，因此水底潜流之速也是不会常常改变的，因此，潜在的流注生灭时时都在以同样或者是一定的步调进行，很少骤然改变。诸识潜在的流注生灭虽然深细难查，但并不是说它的力量就不大，相反的，看不见它的力量才大哩！
换句话说，你要改变我们八识田中的种子跟习气，不是一件简单的事情，所以很多修行修到一半，有种无力感，这个很正常，说白了他拼不过那个种子习气，好比贪嗔痴嫉妒等心念。简单讲，强烈的嫉妒心就是在别人身上找到自己的痛苦连接点。因为我们不了解生命，生命对我们来讲是一种惩罚，时时刻刻在处罚自己，不知道怎么活下来。因为它是由无始以来的无明业力在推动的，而业力的力量是胜过一切的。众生是随业力而转动投胎转世，诸佛大菩萨是随愿力而来人间示现的，这两者是完全不同的。
这个潜在的流住生灭，有如海底下的冰山，虽然看不到，但它才是冰山的主体。我们深处内在八识田中蕴育无量的种子跟习气，这才是决定我们生生世世轮回的主体，潜在的“流住生灭”虽然难以看到，就像蕴藏在我们八识田中非常深处的微细跟种子，很难觉察到，但它才是众生生灭真正的主体，请注意那个“生灭”，生灭就是妄动，妄动就会化成一股业力，转动你的生死。我们的生，其实本来就空、无生；死也没有真正的死。
所以，生灭就是妄，不生灭就是真。所有的学佛最重要的是要找到不生不灭的涅槃妙心，那是整个佛法的核心。如果佛教失去了不生不灭的涅槃的思想，那么整个佛教便失去任何的意义，变成世间的生灭因果相，五祖说：“不识本心，学法无益。”所以见性就是见到了涅槃妙性。有了涅槃的妙性，我们修行找到了根本，找到了本心本体离念了，这种觉知的妙性，正是需要我们用功去守本真心。
儒家思想也讲到我们的本性，本性就是不能改变，不管你怎么教育都不能改变。性善、性恶的学说，在中国的文化里面是经常存在的；佛法是认为人的性不是善也不是恶，因为你讲善跟恶就落入阿赖耶识去了。本经是认为我们的心性是本来清净，是本来清净跟十方诸佛一样。只是说，佛陀在清净的心中，多了一道的光明，一个修德的智慧，我们所缺乏的正是那个太阳，但那清净的本质是一样的，性德是一样的。
