孟
天下一家
世界大同
子
走进孟子的世界
2024/3/30星期六
星
林
尽心篇 第七十七章
【章旨】
本章言人本有善性，故有所不忍，有所不为，存养之，则善性具在己身；扩充之，则成大善之行。
【原文】
孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”
【译解】
孟子说：“每个人都有不忍的心，把这不忍的心放在所忍心要做的事上，这就是仁；每个人都有不愿做的心，把这不愿做的心放在所要做的事上，这就是义。人们心里如果能充满不想害人的念头，仁爱之心就用之不尽了；人们心里如果能充满不穿墙打洞偷盗的念头，义理之心就用之不尽了。人们心里如果能充满不接受卑贱的称呼的念头，无论去到哪里都不会失去义理的。读书人在不可以说话时先说话，这是拿话去探取别人的欢心；在可以说话时而不说，这是拿不说话探取别人的欢心，这些都是属于挖洞跳墙一类的行为啊。”
【心得妙解】
（一）本章大意解析
恻隐之心，人皆有之，故人人皆有“不忍”之心。所谓“不忍”之心，即不欲害人之心，然一般人平常还可以做到此境界，一旦碰上横逆来临或仇怨之人，则又不免因愤恼忌恨，而生报复杀戮之心。君子之所以超乎平凡人，在于能将横逆顺受，以平常心对待冤家，达乎此，则仁不可胜用了。
同理，人皆有羞耻心，平常尚能以平等心待人，无有偷鸡摸狗的勾当。然当饥寒交迫，或因贪欲嗜利以口腹之害为心害，则弃廉耻心，逾礼义，窃人之物。甚至可能做出更卑贱的行为举动。若君子能于饥寒交迫、势利当前时，守之以礼，达乎此，则义不可胜用了。
（二）进德修业之妙义
本章提及“动心忍性”功夫的提升，每须在困顿挫折的时机方见真章，故仁义之境每是考验人心的重要机会。所以不要在平时装作修行人，在遇事时忘了自己是修行人。
至于人与人的交际上，未可言而言，称“交浅而言深”；可以言而不言，称“吝其情”。如此者，皆不合于中道。君子更不可谄诳矫饰以攻心计，此与光天化日下的盗贼用心无异。古云：“君子喻于义，小人喻于利。”君子与小人，全在义与利而已。学贵端正，便心术良美，因光明正直，乃为人之本也。
尽心篇 第七十八章
本章言道君子的言行操守。
【原文】
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田；所求于人者重，而所以自任者轻。”
【译解】
孟子说：“说话虽然很浅近，而话中的旨趣却很深远，是最好的善言；所守的原则很简要，而施行起来极为广大，是最好的善道。君子所说的话，虽然浅近，却有深远的道理存在，而道理却极深远呢；君子的操守，只是修养自身就能平定治理天下。人的毛病是舍弃自己的田而去耕耘别人的田；要求别人的很重，而自己担负的却很轻。”
【心得妙解】
（一）本章大意解析
孟子此章示人善言、善道之理。言语是显理的重要管道，故当言浅意深，让人易明白、易吸收，从本心而领悟仁义的道理。而事天即事吾本心，故存心养心即所以事天，故做起事来，不拘泥于古礼以违今俗，亦不标新立异以惑众，凡能善查己心，即可达人情而通天下之志。以此修身，自可达乎齐家、治国、平天下之境。
（二）进德修业之妙义
善言、善道是进德修业者成道的最佳保障。修身之道为人人所必须做的，而治国、平天下则是为君、做师之道。其方法在于贵德化而不贵督察，言有物而行有则，贵在反省自己，不可责备他人。因为要求别人不如要求自己，要求别人是痛苦的，要求自己是幸福的。
书名：《走进孟子的世界》
作者：李星莹
