心得妙解
其实我与我所知产生的欲望也是有不有，可惜被本来没有的东西拉去受报，太傻了！
佛曰：“情欲是轮回的根。”
孔子云：“惩忿窒欲。”
老子曰：“恒使民无知无欲也。”
所以放纵欲望是最大的祸害。
子曰：“吾未见刚者。”
孔子称自己从来没见过一个刚强的人，有人认为申枨挺刚烈，可孔子认为申枨还有欲望不能称作是刚强，正所谓壁立千仞，无欲则刚！
老子曰：“胜人者勇，自胜者强。”战胜别人是一介勇夫，战胜自己才是真正的强者。
8、修行解脱观——超生了死，把握当下。
报君今日是十五，遥观落日如悬鼓，收拾身心归去来，莲花世界无诸苦。报君今日是十六，念佛须当戒淫欲，淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
“如果真心想出三界、了生死，淫戒应列为第一。” 因此，修行之人为了防止妖魔鬼怪一定要戒淫，主要是戒除我们身口意的淫欲，这当中戒法是能对治，淫欲是所对治，所以能所双举叫淫戒，也可叫戒淫，一个能对治的法，一个所对治的烦恼。
持戒功德：
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
假若在三界中的六道众生，他的内心已经不生起淫欲的念头，不随顺其三界的生死相续了。因为三界就是以淫欲为正性命，以淫欲为生死的种子，既然种子消失了，那当然就没有这种果报了。
其心不淫，这里我们说明一下。不是说我们平常住在道场，在这个地方学修讲办，你内心当中不淫欲，不是这个意思，这叫缘缺不生，没有因缘的刺激，你不生起淫欲，这跟这个地方不太一样。
这里的其心不淫，就是说你内心产生一种观照的对治力，一种防护的道场的力量生起。这个地方的其心不淫，它有三个次第：第一身业的不淫；第二意业的不淫；第三个是连能对治的心也了不可得。这个等于是淫戒的总论，我们看下面各别的说明，先看它的过失。
犯戒过失：
《楞严经》云：“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。”我们修学大乘的三昧，不管你是修耳根圆通、修念佛三昧或修道都好，我们刚开始的目标是要出离三界的尘劳，但是如果没有在因地止观当中建立这种四种清净防护的道场，没有把最初的淫心加以对治，那么结果三界的尘劳是不可能出离的。
淫欲又称色淫，也就是在淫欲的前边，先是执着色相。所谓的众生迷于声色，以贪爱为本。所以说，欲断淫欲，先断色欲，也就是先破掉男女色相。
