心得妙解
五、亲证法界
（一）、满眼都是影子
第一、镜能照影，心能现像
众所周知，镜子有照影子的功能，不论什么东西放在镜子前面都能显现出影子，我们的心如同镜子，一切相只要进入到心里统统变成了自己心中的影子。心不仅有现像的功能，而且还有觉照的般若。正如永嘉大师《证道歌》所云：“心镜明，鉴无碍，豁然莹彻周沙界，万象森罗影现中，一颗圆光非内外。”本来生佛平等不二，只不过众生见相而不觉，竟然把心中我及诸法的幻影当成真的来执着。
在《华严经》中也详细描述了佛陀海印三昧十现之境界：
①无心能现义：《大方广佛华严经》云:“无有功用，无分别故。”说明佛陀海印三昧法性平等无有分别，离一切名相，无有功用，毫无一丝造作，而能显现一切森罗万象。无心是没有妄念意识心，无心是真如生起妙心。《金刚经》云：“众生有若干种心，如来悉知悉见。”《道德经》曰：“圣人恒无心皆以百姓之心为心。”
②现无所现义：《华严经》曰:“如光影故！”说明如来在海印三昧当中随众生的心而现种种相，而此相如光如影，了不可得。虽然示现也等于无现，现而不现，梦幻泡影故。
③能现与所现非一义：佛陀在海印三昧当中，于能现的妙智与所现的一切境界，森罗万象，各个不同，所谓：色类皆有道，各个不相知，见性非物，物只是见性的一个显现，故能所非一。
④能现和所现非异义：佛陀在海印三昧中其能现的智与所现的境，虽十方普应不一，但都本于一念圆融而化现十方，正所谓一心十法界。性相一如，事相非心性不生，心性非事相不现。能所二不二，现量无差别，一切相皆空无自性，绝对平等。
⑤无去来义：佛陀的海印三昧威德力，万法显现于自小，此为不来；而其身相又遍满于十方法界，此为不去。佛的法身是无大无小，无内无外，无去无来，超越空间，所以佛身是遍一切处，充满于三界十方。空性无来去，来去相上说；方便有来去，究竟无去来。
⑥广大义：《华严经》云：“普悉包容无所拒。”说明佛陀三昧心，量周沙界，则众生色心，皆定心中物，用周法界亦不离此心。佛陀的海印三昧威神力，普遍包容一切森罗万象，无法不备，无类不现，无所不包。众生的世界，也含容在其中而不离佛陀的这一念心，正所谓心包太虚，芥子纳须弥。一身具足九身，众生身、业障身、国土身、声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、法身、智身、虚空身。
⑦普现义：《大方广佛华严经》云:“一切皆能现。”佛陀在海印三昧中，将一切微尘、世界皆摄于一心中，而又不简别巨细，皆能普遍印现。一为无量，无量为一。自性真空即是无量真空。
⑧顿现义：《华严经》云：“于一念中，遍一切处，普现无量，种种佛身，一切诸佛，恒在正定。”一切世界一时顿现，无前无后，超越时间，色相宛然，不离本处，周遍法界，无始无终。
