心得妙解
所以，今天修行它不断那个瞥而生起的那个任运的现前，习惯性跑出来你拿他一点办法也没有，你以为好色习气就那么好断？！菩萨戒有一条很重要的开缘，它说：菩萨为断彼故，挑战自我，常常生起乐欲，精勤对治，而数数现行，无有违犯，超越自我，面对美色，如如不动。你离妄缘，即如如佛。只要你离开虚妄的因缘，这个妄想就不会起来，但离妄缘见分，相分就不起作用，就是说你放下假相，妄想就不会再起来，平常要随处作主，立处皆真，随处明白生灭虚幻不实，给自己作主，当下真心即现。
“洗心非正，落于邪见”，“洗心”，指以禅定水洗涤心垢；换言之，即是灭除杂乱心相，而入于灰心泯智之禅定，不以智慧观照。灭除杂乱之相，就是强迫让它空，又增加一个“空”的观念，这个就变成能空所空不断了。所以，我要灭除杂乱之相，因此我就入于灰心泯智的禅定，什么都不想！那个“什么都不想”的那个状态，其实就是想，而不是智慧观照，让它当体即空。
会修行跟不会修行，要看这里：会用功，为什么断除烦恼重增妄？趋向圣道亦是邪？求大涅槃得生死业？
这里用右手掌表示真如，盖着一层无明，左手掌盖在右手掌上表示那一直不停地晃动。不会修行的人，就不知道这个无明的妄，本身是不可得的！本来就可以脱黏解缚的。（你把左手拿开来）现在不是，现在修行就是：我这个妄心啊，我非要把妄心除掉，好比你把右手放在左手上，再盖一层，我就一定要把妄心除掉，非除掉妄心不可，就是一直重复，能所不断，我要把那个妄念止住，岂不知要止住的这一个妄念就是妄想，我要观照，我要观空，这个观空的这个念头一样是妄，自性觉源体，随照枉迁流。
那要怎么修行呢？你修止，也没有办法进入佛的领域；修观，也没有办法进入佛的领域；修中道，也没有办法进入佛的领域；无论你用空、假、中，怎么转，统统是意识心在作用，不是本性在妙用啊。你要修行，就是增加一个念妄；不动念修行，就永远是凡夫。那该怎么办呢？当然要有方法了。
这个好比是真如本性（我们用右手表示），上面隔着一层无明（再用左手放在右手上表示），修学佛道，守心为要！守心就是你守住这一颗不生不灭的清净自性，这个妄不要管它，妄越管妄就越多。要知道，方法不对，努力白费。如果你坚持说我非要除掉妄……（然后用双手互换表示）请问你要除到何时？你要搞到何时才是尽头？你这样永远没办法成佛啊！记得，我们的真如本性，卡着一层无明：贪、嗔、痴、慢、疑、杀、盗、淫、妄。切记，我们修学佛道，一定要守本真心，就是稳住这一颗真心，不受任何干扰而动摇，慢慢慢慢地坚固真如本性，它就觉得这样也没什么意思，不会再玩耍下去了，再逗留，也没有什么意思了。这个无明就自己觉得无趣了，这一层无明你不要管它，妄，不要管它！然后就慢慢的脱离，它就会脱离……剩下来就是真如（最后把左手拿开，右手不动）。你越管它，你就越麻烦！所以要脱黏解缚，就是一定要有方法。我们现在的方法因为错了，我烦恼的时候，我起来拜佛、拜佛。我拼命地拜佛。我把那个妄念拜掉！请问妄念拜掉了吗？没有！
