孟
天下一家
世界大同
子
走进孟子的世界
2024/3/16星期六
星
林
尽心篇 第四十九章
【章旨】
本章盖孟子勉人读书应深明大义也。
【原文】
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下；以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
【译解】
孟子说：“一味地相信《书》，还不如没有《书》。我对于《武成》这篇文章，只取其中两三个道理罢了。仁爱百姓的人，是无敌于天下的；以周武王这样极为人道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得可以漂起武器来呢？”
【心得妙解】
（一）本章大意解析
孟子对文意的查证最为审慎，因为书之编著者，不一定对每件史事，实事求是，故难免有偏失之处，如果不知虚心查证，往往会有错误。以武王伐纣而言，是“以至仁伐至不仁”，殷人以箪食壶浆而迎王师，故不相信有杀人之血流成河之说。
（二）进德修业之妙义
“尽信书不如无书。”文字固然重要，但是要体悟文字背后的“道”（无字真经）才是更重要的。《西游记》最后一“难”便是无字真经。自古真经不在纸上，纸上没有真经。以文载道，但文本身不是道。故道是超越一切文字、语言、知识的，是空不空，有不有的。
尽心篇 第五十章
本章特以汤武为喻，强调仁者无敌。以戒当时诸侯，勿好战残民。
【原文】
孟子曰：“有人曰：‘我善为阵，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨；曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：
‘无畏，宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
【译解】
孟子说：“有人说：‘我善于陈兵，我善于作战。’这是大罪恶啊。君王喜欢施行仁政，天下自然就没有敌人了。当初商汤向南方征讨，北方的狄人就抱怨；向东方征讨，西方的夷人就抱怨，说：‘为什么不先征讨我们呢？’周武王讨伐商纣的时候，只有兵车三百辆，勇士三千人。武王说：‘你们不要害怕，我是来安定你们的，不是要同老百姓为敌的。’百姓于是伏在地上，叩头如捣蒜。征的意思就是正，都想人来匡正他们的国家，哪里还用得着战争呢？”
【心得妙解】
（一）本章大意解析
战国乱局，是兵力竞逐的时代，所以善摆阵势，用于作战的兵家，成为新兴的英雄与时代的宠儿，孟子却判定这种以作战杀人为职业的专家，是一项大罪恶。
这一判定，是由于有了兵家的专技，会让天下君王崇尚武力，因而错失了以仁义治理天下的仁政王道。实则国君好仁，就可以无敌于天下。何以仁者无敌？因为仁者永远站在仁义那一边，也就是永远站在天下百姓那一边。仁者无敌，不对列国诸侯说，而对天下百姓说，无敌的力量在仁义，也就是以德服人，而不是以力服人。所以武王仁义大军一到，商朝人民叩头顿首有如山陵崩颓一般。
在此孟子对于征伐，给予道德价值的规定，“征”的意义就在正天下，而每一个人都想要端正自己，存在有庄严，生命有价值，所以当正义之师前来征伐的时候，天下人民就心悦诚服，又何必要战争呢？
这样的正义之师，往南征，北狄就抱怨；往东征，西夷就抱怨，他们会说：“为什么把我们放在最后面？”他们身在不正当、不合理的政治错乱中，有好仁的部队前来征伐，前来安定他们，使不正的归于正，不合理的纳入理序常规，所以等待王师早来。天下君王能如是，跟天下百姓站在同一边，又何必要战争呢？即如武王伐纣，兵车三百辆，勇士三千人，不过是个姿态，不是兵车勇士打垮了商纣王，而是仁义正道得到天下人民的拥戴，所以说仁者无敌。
（二）进德修业之妙义
战国时代之臣，每以善阵、善战来逢迎其君，每以兴兵革来博得功名，孟子认为此为大罪人。战争过后使到处呈现一片颓垣残壁的景象，一片荒凉凄惨之悲鸣，到处都是妻离子散的号啕哭泣声，再来便是一连串的饥荒和瘟疫，民命朝不保夕，哪里看得出仁义呢？此刻唯有仁义王政以及真理大道，方能拯救水深火热中的生灵。
书名：《走进孟子的世界》
作者：李星莹
