心得妙解
如果自己的定力以及慧解不足，而不能辨魔、克服魔事；又如不识字，或学力不足，无法看经，或听经知解，致无闻慧，愚痴暗钝；像这类人，如果想修习禅，还是有办法令他修行不为魔所惑、所坏，就教他一心受持大佛顶咒，依于神咒无上之威力，即令“一切诸魔所不能动”。如来最后还如是谆谆提醒，教令持咒破魔，可见此咒威神之力，实非泛泛。而且此咒称为“佛顶咒”，佛顶即是最上、最尊、最胜之法；而“陀罗尼”即总持义，总持者，总一切法，持无量义，即一切法义尽在其中。因此知道持大佛顶咒，就是总持一切法义，威神无量。
五十阴魔讲完了，最后我们再来谈谈几个重点：
1.五蕴皆空
本惟妄想，事实上五阴的生起是没有原因的，只就是一念的妄想而生起的。所以因缘自然这二种教法，都是众生虚妄的计度所产生的；因缘是佛陀的方便教法，但是它是不究竟的，诸法因缘生这一句话是不圆满，应该说：诸法是妄想所生才是比较圆满。“诸法”是指有漏之法，所以一切都是我们众生妄想之所创造。
实际上能生起五阴的妄想根本是无所有的，更何况由妄想所生的因缘之相，更是了不可得。你看五阴是妄想所生，妄想根本就没有原因的，那你说五阴还有吗？！
佛陀说法，不是什么人都讲一个法，他是不同人讲不同法。不同法当中有权法跟实法二种差别；权法就是方便，比方有些人他没有大乘善根，他的思考模式一定要产生对立，要么就是对，要么就是错，那没办法，佛陀只好说诸法因缘生。
比方说大海，它本来很清净，突然间风一吹，撞到石头上产生许多水泡，这个水泡本来是没有，它本来就是一念的妄动才有水泡，但是你跟他讲说没有，他也没办法接受。所以只能说：好吧！那就有吧，那这个是什么呢？它是很多因缘嘛！因为有风的因缘，它去撞到石头，所以就变成水泡了。
佛陀在讲因缘法的时候，他是假设很多的因缘而创造的五阴，故说因缘生。那么这水泡有没有？事实上它是如幻的假有，当下假名、假相、假用，当然是有，你不能说没有。这是佛陀依止虚妄相而说法，但是依止真实义来说法的时候，佛陀讲话的口气就不一样，这个水泡本来就没有，达妄本空，知真本有，大海哪有水泡呢？佛陀讲《楞严经》时说水泡是没有的。
所以我们要把这两个观念弄清楚，在方便当中，我们安立了因缘生，到究竟义的时候，一切法本自无生，本自清净。但是讲诸法无生的时候，就把大海讲出来了，其实你不仅仅是破妄而已，更要显真，把真如本性显出来，你才能够直下承当，才能够顺从真如，从真如当中开显无量的妙庄严功德海。
