《了凡四训·积善之方》里说：善有真、有假，有端、有曲，皆当深辨。
袁了凡也通过中峰和尚的话告诉我们：利人者才是公，为公才为真善，利己者都是私，为私的全是假善。
其实做好事，从来不是看你做了什么样子，而是看你心里到底是怎么想的。
生活里大家最容易搞混的，就是布施和供养。
看着都是“给出去”，因发心不一样、对象不一样，境界完全也不一样。
简单说：布施是真心帮人，供养是恭敬修心，正好能帮我们分清什么是真善、什么是假善。
一、先分清：什么是真善，什么是假善
很多人认为，只要做了好事就是善行，其实不是的。
心要是歪了，做再多好事，也不算真善。
中峰和尚说得特别明白：有益于人，即便呵斥地骂人劝人也是善，有益于己，虽然恭敬礼让也是恶。
真善，是发自内心的想帮人，不图名、不图回报、不装给别人看。
假善，就是做样子、求福报、求表扬，看着像行善，其实全是为自己。
这一念之差，就是布施和供养最大的区别。
它们都是“舍得”，但布施是放下小气，练慈悲，供养是放下骄傲，练恭敬。
一个是往下帮助别人，一个是往上尊敬长辈圣贤，合起来就是老祖宗说的“上供下施”，也是了凡先生说的从心源隐微处默默洗涤的改命方法。
二、布施：最实在的真善，用真心去帮人
布施，就是面对穷苦、有困难、需要帮助的人，尽自己一份力。
这也是《了凡四训》最鼓励的、最纯粹的善。
我们常说的布施有三种：
给钱给物帮人渡过难关，叫财施；
用道理开导别人、帮人开智慧，叫法施；
安慰别人、给人勇气、让人不害怕，叫无畏施。
小到一碗饭、一件衣服，大到帮人解开心结，全都是布施。
布施最重要的，就是放下舍不得、放下贪心。
从一开始勉强，到后来心甘情愿去帮人，就是在修真善。
布施的真，就在这一句：只问利他，不求回报。
帮人不是为了显得自己厉害，也不是为了攒功德。
就像《了凡四训》说的：无为而为者真，什么都不图的付出，才是真善。
三、供养：行善的更高境界，是练恭敬、放下骄傲
供养，一般是对父母、老师、圣贤、有德的人，核心是恭敬、感恩、谦卑。
我们常说的孝顺父母、尊敬老师，其实就是供养。
供养不在乎你花多少钱，而在乎心诚不诚。
一杯水、一件衣服，只要真心恭敬，比什么都贵重。
如果是为了炫耀、为了求保佑，那再贵的东西，也是假善。
供养真正修的，是放下骄傲。
人都容易觉得自己最厉害，而供养，就是让自己低下头，学会尊重、学会感恩。
古人说：供养不是给别人恩惠，是借这个机会修自己的心。
这也正是了凡先生说的谦德之效。
四、布施和供养：本来是一家，合起来才圆满
布施和供养，本质都是一颗善心，没有绝对的分开，区别只在两点：心和对象。
- 对下面对普通人、受苦的人，用慈悲心去帮，就是布施；
- 对上面对父母、师长、圣贤，用恭敬心去对待，就是供养；
如果能用恭敬心对待每一个人，那布施就是供养；
能用慈悲心敬重每一位圣贤，那供养也带着布施。
《了凡四训》教我们行善，不是让我们随便做，是先辨真假，先正心。
布施如果带着骄傲，就是假善；
供养如果带着私心，就是假行。
只有心干净、不图回报，才是公心为真的真正的善。
行善先修心，心真了，做什么都正了。
其实所有的善，最后都回到一颗心。
《了凡四训》提醒我们：行善不在外表，而在内心，命运不是天定，是自己修来的。
布施时，真心帮人，不炫耀、不图功德，就是真善。
供养时，真心恭敬，不攀附、不骄傲，就是深善。
上修恭敬，下修慈悲，心里没有私心，行动上真心待人，
就能像了凡先生说的：积真善、改命运、得余庆。
愿我们都能分清善的真假，
用布施温暖别人，用供养修好自己，
在每一个念头、每一件小事里，守真心、行真善、做最真实的自己。