【都市傳說】大澳盧亭魚人

大澳盧亭魚人

按現時耳聞的傳說，盧亭的特徵為黃眼睛、黃頭髮，並拖着一條短尾巴，身上長有綠毛。他們分為雄性和雌性，而雌雄都會盤髻，且能在水中連遊三日三夜，又會生吃魚類和喜歡吸雞血。有時候，懂得規矩的，會將漁穫與陸上居民換雞；不懂的，便會潛入農家偷雞。另有傳言指，曾經有人捕獲過一隻雌性的盧亭魚人，初時她只懂笑，不會言語。當與人類相處久了，就開始學會講人話（即漢語）和吃五穀類食物。

范端昂《粵中見聞》

清代文人范端昂在《粵中見聞》中記載：

「......廣州城東南百里，有盧亭，亦曰盧餘。相傳晉賊盧循兵敗入廣，泛舟以逃居島上，久之，無所得衣食，子孫皆赤身，謂之盧亭。

男婦皆椎髻於頂，女乃嫁始結胸帶；常下海捕魚充食，能於水中伏三四月不死，蓋異於蛋，而類於魚者多。」

文中指出盧亭又稱為盧餘，有傳是盧循的後代。他們能夠下水捕魚，最誇張是在水中三、四個月不死。雖然記述中有不少荒誕之處，但在此嘗試「合理」角度推敲一下所指的「真貌」：

「男女椎髻」推斷應是方便捕魚；「女乃嫁始結胸帶」，應是這群「民眾」的文化水平與陸上有異；「三四月不死」是指他們居於水上的生活；「異於蛋，而類於魚者多」，應是指不同於「蛋民」（即指蜑民、艇戶、水上人），因為清代蛋民已有收編，所以說「類於魚」指他們仍是化外之民。

屈大均《盧亭詩》

屈大均作《盧亭詩》，曰：

「老萬山中多盧亭，雌雄一一皆人形。

綠毛遍身只留面，半遮下體松皮青。

攀船三兩不肯去，投以酒食聲咿嚶。

紛紛將魚來獻客，穿腮紫藤花無名。

生食諸魚不煙火，一大鱸魚持向我。

殷勤更欲求香醪，雌者腰身時嬝娜。

在山知不是人魚，乃是魚人山上居。

編茅作屋數千百，海上漁村多不如。」

詩中「老萬山」是地方名，有說是今日大嶼山以南萬山群島，以此地有很多「盧亭」魚（餘）人或後代，雌雄都是人的形態。「綠毛遍身」，應指綠草綠葉披身而只留下面部，「下體」用「松皮青（或許是松樹皮加綠葉）」半遮。「攀船三兩」至「花無名」句，及「生食諸魚」呈現他們對酒、食，以及對花和漢人不同文化圈。但他們也是友善的，如「紛紛將魚來獻客」、「一大鱸魚持向我」、「殷勤更欲求香醪」；而作者對於「雌者」，似乎不太抗拒，說她「腰身時嬝娜」，相信「嬝娜」不會醜吧。後又說「在山知不是人魚，乃是魚人山上居」便是說他們在山上居的情況，也不過是平常人家。「編茅作屋數千百，海上漁村多不如」更是將「老萬山」與海上漁村作比較，指很多漁村也比不上該處。

綜觀而言，合理解說下，詩中魚人的形象與行為並不荒誕。如果大家有讀過文學書籍、詩詞作品，我們總不會將形容女性的「螓首蛾眉」，視作為「蟬的頭」、「蛾的眉」，將「額廣而方，眉細而長」的女子成了個怪物吧。

那麼，這些時人筆記在胡說一通嗎？不，我們會這樣說，是「錄之以存疑」。

盧亭魚人的故事及紀錄，或許是過去陸上人對水上人（或稱「蛋」、「蜑」）的歧視情況。特別是古代漢人對文化圈外的「非我族類」者，稱為「猺」、「蠻」。既然是化外之民，就是如此看待，給他們「犭」部、「虫」部的冠名，完全是大漢文化圈的視角。至於陸上人對水上人的歧視和隔閡，是兩者長期生活方式的差異造成，到清代仍然如此。直至近代，才有所改善。最後，盧亭魚人真的存在嗎？筆者認為，存在的是以訛傳訛。

上文節選自《香港都市傳說全攻略》

《香港都市傳說全攻略》

作者：施志明、潘啟聰

出版社：香港中華書局

出版時間：2019年7月