「人從眾」旅遊，你真的看懂山水了嗎？

據文化和旅遊部測算，今年「五一」假期，全國國內旅遊出遊2.3億人次。華山、龍門石窟、大理、三亞等成了熱門旅遊地。

遊山玩水的同時，你知道這些山川河流在中華文化和歷史概念中被賦予哪些特別意義嗎？

其實，看山，不僅僅是山；看水，不僅僅是水。

香港中和最新出版的《華夏文明地理新談》，從歷史地理的角度，介紹了華夏文明發生發展的歷史；利用考古學、古文字學的成果，並結合作者多年來實地考察的經驗，分析了諸如民族、山脈、河流等地理要素與人文歷史的關係，以及蘊涵其中的地理思想。試從作者撰寫的前言中了解一二。

圖 | 網絡

中華文明在地理上有甚麼特點呢？我們看到，在中國古代文明的盛期，它有一個軸心地帶，即從今天的寶雞、西安到洛陽、曲阜這一線。這個地理軸心區是甚麼時候以及怎樣形成的，這是最基本的問題。華夏文明並不是一開始就有這麼大的軸心區，它是從一個很大的範圍內慢慢聚集發展起來，逐漸形成了一個核心區，這個核心區持續發展，文明程度步步提升，終於誕生了華夏文明。

考古學家蘇秉琦曾描繪過一幅原始文化分佈圖：

圖 |《華夏文明地理新談》

這個圖在中國的東部標示了六個特別的區域。這六個特別的區域展示了華夏文明出現之前在中國東部大地上原始文化的地理分佈大勢。這是甚麼時期？是新石器時代，屬於原始社會晚期，也可以說是文明曙光初現的時候。這個時期還不能說出現了成熟的華夏文明。每一個文化區代表一個很大的原始族群文化，雖然是原始族群，但這些原始族群已經很不簡單，已經有了相當豐富的文化要素，社會形態也已經比較複雜。

圖的上部所標的區域是西遼河文化地區。西遼河流域今天看來環境不是那麼好，但在四五千年以前，卻是一片繁榮景象。關心考古發現的人會知道，這個地方不斷有驚人的發現，這裏發現了原始人用陶器燒出來的人像，燒製的方法跟製作兵馬俑有幾分類似，塑像中間是空的，並不是拿一個泥團捏出來的，燒完之後非常逼真。這種發現讓考古學家大吃一驚，我們不能小看這些地方。

下面兩個區形成一對：一個在山東，一個在陝西。山東地區的原始文化大體圍繞着魯中那片山地，在它的山麓地帶發展，很發達，黑陶製作得很精美。往西看，就是我們常說的黃河中下游地區，包括黃土高原地區，著名的仰韶文化就發現在這些地方，它也是一個原始文化的中心區。

往長江流域看，仍然有一對，它們各守着一個湖泊。右邊的圍繞着太湖，所以叫環太湖文化區；左邊的圍繞着洞庭湖，所以叫環洞庭湖文化區。這兩個地區都有重要的文明要素發現。太湖周圍的良渚文化發現有大量精美玉器，它們屬於精神文化製品，代表着高度發展的意識形態。

最南邊的原始區相對較弱，但也自成一個體系，從今天的江西到廣東形成一個竪長的地帶。

需要說明的是，這些文化區並不是彼此隔絕的，區域間深度的交往已經存在，一些有特色的文化要素幾乎到處可以看到。例如陶鬲，這種奇特的三個袋足的器物遍佈南北文化區。可以想像，先民沿着縱橫伸展的河谷，穿過狹窄的山口，不斷拓展他們的生存空間。遼闊性又具備可交流性是中國大地的特點，先民充分利用這樣的地理環境，一步步創造了遠古時代的獨特的人文地理局面。

那麼，在這個歷史時期，哪個地方是文明的搖籃呢？在文明初創的意義上來講，都是，它們都做出了貢獻，但還不能說有了一個統領性的地區。

歷史再往下發展就不一樣了，在這幾個區域中有一個地方發展得最快，它脫穎而出，匯聚各地的文化成就，文明發展持續向前，最終出現了具有統領意義的「王朝」政治實體。這個地區就是黃河中下游地區。這個地區逐漸成為華夏世界中的政治、文化、經濟核心區。從時間上看，這個過程經過了上千年，但這個過程具體怎麼發展的，特別是在地理上，其文明聚集區的條件有哪些，現在還缺乏透徹的解釋。學者們也正在研究：為甚麼這個地區發展快，而別的地區一時沒有跟上來？

華夏文明早期的核心區，可以畫成一條線狀地帶，意思是說它有一個文明軸心區，它不是一個點，是一條軸線，就是前面講的從寶雞到曲阜這一線。如果從地理上講華夏文明的特徵，這個軸線地帶必須要說清楚，它是華夏文明在大地上的基地。

在這個軸線地帶上曾經發生過甚麼事情，為甚麼說它是中華文明的基地呢？歷史是人創造的，正是在這個軸線上，古代有三大最值得注意的人文群體，他們是華夏文明的實踐引領者、代表者，這就是夏人、商人和周人。

圖 | 網絡

夏、商、周這三大族群之間不僅僅有依次建立朝代的歷史關係，也有在大地上依次排列的地理關係。這三個族群在很長的時間內是同時存在的，並不是「不共戴天」，而只是先後掌握了強勢的權力。所以，從歷史時間上講，夏、商、周是前後銜接的朝代關係，從地理空間上講，它們則是東西並列的鄰居，它們之間有着相互激勵的關係。

本文轉載並改編自「香港中和出版」。