慶祝西泠印社建社120年 | 西泠四君子——逆流而上的文化先行者

西湖之畔，孤山之上，戰火硝煙紛擾；王福庵、丁輔之、吳隱、葉為銘四位有志青年只為守護中華文明不滅之道，逆流而上與古為徒，用一把文人刻刀叩問金石之道。一撇一捺，印證世間滄桑。120年過去了，西泠印社中人遍布全球，西泠印社被譽為「天下第一名社」。直至今日，我們才能讀懂王國維所言「管領湖山屬印人」。

今年適逢西泠印社建社120年，結社雙甲子，本期《美術家》雜誌特別邀請梁章凱先生在「名家賞析」欄目中撰文，致敬西泠印社創社四君子。

談起中華文明，始終繞不過去「文化自信」這個主題。上到春秋戰國，再到唐宋，八方來朝，九州頌和，是何等地不可一世？不了解西泠印社的人，或許以為這樣一個長達百年的文人社團應當是盛世中國的產物，然而恰恰相反，西泠印社是生於迷茫混沌亂世中，當其時，清光緒帝發動戊戌變法救亡圖存，有志之士遠赴海外尋求救國之道。有這樣四位青年，他們不憂不懼，為守護中華文明逆流而上創立西泠印社。他們立足杭州孤山，敬仰先賢；他們發揚漢字文明，誓言重振金石。就這樣，四位杭州城的年青才俊：丁輔之、王福庵、葉為銘、吳石潛以一介布衣開啟了百年名社，在晚清快速崩塌的危局裡求解於中華文明不滅之道。

丁輔之，八千卷樓後人，家學源遠，精篆刻，擅收藏。正當一眾愛國之士呼籲廢除漢字的關頭，卻有人從一味為「龍骨」的中藥上，發現了甲骨文。就這樣，丁輔之開始研習甲骨文，開始了中國古文字的探索旅程。得益於丁家的富足，西泠印社建社之初，丁家率先捐出自家在孤山上的房產和土地。仁者無敵，丁輔之與胞弟發明的聚珍仿宋鉛字進入當代國人沸騰的生活。

圖 | 丁輔之

清末民初 丁仁 

果品軸 設色絹本 

82.5 × 34 cm 

西泠印社藏

吳隱，係延陵季子第八十八世孫，於四君子中最善於未雨綢繆規劃社務大計。吳隱在上海苦心經營，每月都有銀票交給大總管葉為銘。在推薦社長人選之際，吳隱在上海設下家宴，主動邀請海派領袖、浙江安吉人吳昌碩先生出任印社掌門人，以其一代宗師的影響力來引領印社。四君子中，丁輔之與吳隱的關係最是親密篤然。吳隱因病臨終前，特將一雙年幼的兒女託付給丁輔之。隨之，丁、吳兩家的後代也結為連理，成就一段西泠印社廣為流傳的佳話。

圖 | 吳隱

清末民初 吳隱

隸書「司徒太史」聯

墨筆紙本 67.8 × 21.8 cm

西泠印社藏

葉為銘，為杭州城有名的鹽商世家，博學多識，統領西泠印社內務，因篆刻刻碑聞名。抗戰期間，葉家老小為守護西泠印社立下汗馬功勞，抗戰八年，西泠印社社藏竟毫髮無損，可見葉家人對西泠印社堅如磐石的忠誠與守護。在西泠印社丁敬的畫像上，有記錄葉氏兄弟護社功勳的文字，這無疑把葉家的忠誠之舉刻成了一塊豐碑。

圖 | 葉為銘

葉銘 隸書臨漢碑四品

墨筆紙本 135.5 × 38.5 cm （1945） 

西泠印社藏

王福庵祖上為琅玡王氏，是中國歷史上鼎鼎有名的世家大族。在群星璀璨的民國，依然不能掩蓋王福庵的篆刻光芒，關於他在金石藝術上的成就，沈禹鐘先生曾作詩道：「法度精嚴老福庵，古文奇字最能諳。並時吳趙能相下，鼎足合分天下三。」王福庵對數學和工程領域也有濃厚的興趣並成為一名土木工程師，而他的篆刻風格深得明清諸家精髓，繼而聞名京師，南京國民政府的「中華民國之璽」便出自王福庵的篆文和監製。

圖 | 王福庵

王禔 篆書節臨《曾伯黎簠銘文》

墨筆紙本 82 × 40 cm （1932）

西泠印社藏

中國文化的奧秘，其實都與文字有關。西泠四君子守護孤山，問道金石的氣度記錄着過去、現在與未來。君子，是西泠印社的底色和文化基因。何謂君子？「丁王葉吳」便是君子的模板。君子以為仁行義為己任，而為仁行義是一種自覺的行為，這是一種自身的自覺，更是一種文化的自覺。在頃刻便顛覆的時代，西泠四君子開創的是振興中華文明的自信之風，亦是守護中華文明的文化擔當。

正如王國維所言「管領湖山屬印人」。回顧山河瀕危的1904年，或許四君子早就明白：守住五千年的中華文明，方可救國；文化不在，山河亦不存在。

《美術家》（2023年秋 第19期）

西泠印社雙甲子社慶特刊

出版社：美術家出版社

出版時間：2023年11月