季羨林教授曾説過：「世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。」
敦煌，是絲路上的文化博物館，也是我們徘徊千載的夢鄉。走在石窟之間，看的是風沙中的千年瑰寶，也是觀照自身潛藏的佛性。
由香港中華書局新近出版的《緣繫敦煌》以優雅文筆，襯以多幅照片，分享敦煌的文化藝術和歷史意義。作者駱慧瑛博士是香港中文大學人間佛教研究中心副研究員兼客座教授，多次到訪敦煌、任考察團導師，走過飛天、觀音、地藏菩薩等壁畫佛像，她看到了工藝，也讀出了一筆一鑿的歷史、佛理，一份澄澈的心境。
在敦煌發現的文物，與故宮內閣大庫檔案、殷墟甲骨及居延漢簡成為近代古文化的四大發現。其中，敦煌學的發展對研究中國藝術、對外交通、西北歷史、宗教、天文和文學等範疇提供了豐富的珍貴資料。這些資料絕大部份是蘊藏在敦煌出土的經卷及壁畫當中。
敦煌莫高窟在明代被遺忘於關外，曾一度荒廢，直至清康熙五十四年（1715年）以後回歸中國版圖，才再度受到國人關注並加以修葺。
光緒二十六年五月（1900年5月），道士王圓籙發現了「藏經洞」，洞內藏有寫經、文獻和文物五萬多件。此後莫高窟再為世人注目，英籍考古學家斯坦因（Marc Aurel Stein）分別在1907年及1914年掠走遺書及文物共一萬多件，現存英國國家圖書館及英國國立博物館。
1908年，法籍漢學家伯希和（Paul Pelliot）從藏經洞中揀選古籍，帶走五千多件精品回國，現存法國國家圖書館及吉美國立亞洲藝術博物館。
現藏大英圖書館的藏經洞文獻：《金剛經》 圖 | 網絡
1910年，藏經洞中的劫餘經卷，大部份運至北京，交京師圖書館（今中國國家圖書館）收藏。
1911年，日人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處又弄走六百多件經卷。
1914年，俄籍漢學家奧爾登堡又從敦煌取奪一批經卷寫本及塑像，並進行洞窟測繪，掠走了第263窟的壁畫和塑像，現存俄羅斯國立艾爾米塔什博物館及俄羅斯科學院東方學研究所。
1924年，美籍考古及歷史學家華爾納（Langdon Warner）用特製的化學膠液，黏走莫高窟多幅壁畫和掠奪塑像，現存美國哈佛大學。
絲路上的博物館
這些散失海外的文化寶物，以英藏最多，法藏最精。它們在世界各文化重鎮與不同文化背景的民族結緣，繼續其千年傳統，默默地擔當着跨國的文化交流大使。1987年，敦煌莫高窟被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，再度得到世界性的關注和愛戴。
敦煌月牙泉 圖 | 網絡
在這被黃沙蔽了千年的絲綢古路上，曾交織出的何止是一匹匹價值不菲的絲綢，更交纏了千年來東、西方各國的文明，記印着雙方在經濟、政治、宗教及文化藝術上重重疊疊、千絲萬縷的關係。敦煌這座絲路上的博物館，讓我們見到的不僅僅是有形而無價的世界文化遺產，還有那看不見的超然物外、無形無價的精神力量。
一縷絲線，自春蠶吐出，可以伸展多長多遠？由長安至羅馬，曲折纏綿地聯繫其間無數國與國、族與族、人與人之間的緣。從古至今，依然如是。因這份情緣，各國各界人士再度緣繫敦煌，把佛陀的大愛延續、承傳……
《緣繫敦煌》
作者：駱慧瑛
出版：香港中華
出版日期：2021年7月
（圖文轉載並改編自香港中華書局微信公衆號）
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