圖：網絡
你的手機越來越懂你，這是個可怕的徵兆。
音樂軟件推薦的是喜歡的音樂類型，論壇推送的是感興趣的話題，短視頻無縫切換的視頻流目不暇接，購物軟件在你的訂單後面緊跟着劃不到盡頭的「你可能還喜歡」，關注的大V又發了條評論時事的文章，立刻去留言轉發表示支持。
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在這些軟件之間打轉成為每天必不可少的休閒，人就像一個頭腦癡肥的巨型嬰兒，被用戶畫像和偏好設置這兩位貼心的管家不斷投餵和安撫，直至失去思考，沉沉睡去。
如今，感知本身呈現出一種「狂看」（Binge Watching）的形式，即「毫無節制的呆視」（Komaglotzen）。它指的是無時間限制地消費視頻和電影。人們持續不斷地為消費者提供完全符合他們欣賞品位的、討他們喜歡的電影和連續劇。消費者像牲畜一樣，被飼以看似花樣翻新實則完全相同的東西。如今社會的感知模式完全可以用這種「毫無節制的呆視」來概括。同質化的擴散不是癌症性質的，而是昏睡性質的。它並未遭遇免疫系統的抵抗。人們就這樣呆視着，直至失去意識。
（摘自《他者的消失》）
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在精心篩選後的信息世界裡，與你頗有相似的人和觀點唾手可得。
「點讚」成了最高頻次的互動。
人們在Facebook上不會提及關乎我們大家的、可以討論的問題，而主要是發佈一些不需要討論的、只為凸顯發佈者形象的廣告。在那裡，人們不會想到，他者可能有着煩惱和痛苦。在「點讚」的共同體中人們只會遇到自己，或者和自己相同的人。那裡也不可能形成討論。
（摘自《他者的消失》）
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躲在同類的「圈」中尋求舒適成為習慣，極端、易怒、麻木、黨同伐異的群體極化便開始了。
多元的信息沒能讓我們更了解他者，而是更仇恨他者，驅逐每一種否定性意見，網絡暴力因此形成。
數字化的交際推動着一種膨脹的、非個人化的交際，一種即便沒有「個人」作為對象、沒有目光和聲音也能成立的交際。比如我們在Twitter上不斷地發出消息。但這些消息並非發給某一個具體的人，它們面向的是「無人」。社交媒體未必會促成一種討論的文化。它們通常被衝動所操縱。「狗屎風暴」（shitstorm）是毫無目標的衝動的洪流，無法構成公共話語。
（摘自《他者的消失》）
圖：網絡
數字時代的超交際令人昏昏沉沉，意識幾近模糊。
喧鬧嘈雜的交際並沒有使我們的孤獨感少一些。
「無距離」趕走了「近距離」。沉默尚是一種語言，交際噪聲則不然。
作為新興生產方式，數字化交際徹底打破所有距離，以加速自身運行，所有保護性的距離也就此消失了。在超交際中萬事萬物皆熔於一爐，內在和外在之間的壁壘也愈發脆弱。如今，我們完全被外化為一個「純粹的平面」，暴露在無孔不入的網絡中。
（摘自《他者的消失》）
圖：網絡
彼得斯斷言，真正精神與精神、心靈與心靈的交流是不可能的。
人與人面對面、手拉手的時代尚且如此，更何況如今被屏幕隱藏了身份與表情的交流。
共振的愉悅落幕後，周遭空空如也，頭腦裡甚麼也不剩，你會發現自己已成為同質化軟暴力的受害者。
同質化的暴力因其肯定性而不可見。同質化的擴散日漸嚴重。自某一特定的點開始，生產不再是創造性的，而是破壞性的；信息不再是有啟發性的，而是扭曲變形的；交流不再是溝通，而僅僅是言語的堆積而已。
人們踏遍千山，卻未總結任何經驗。人們縱覽萬物，卻未形成任何洞見。人們堆積信息和數據，卻未獲得任何知識。人們渴望冒險、渴望興奮，而在這冒險與興奮之中，自己卻一成不變。人們積累着朋友和粉絲（Follower），卻連一個他者都未曾遭遇。社交媒體呈現的恰恰是最低級別的社交。
（摘自《他者的消失》）
韓炳哲
韓裔德籍哲學家韓炳哲的《他者的消失》對互聯網時代「同質化現象」作出犀利點評。
韓炳哲被譽為「德國哲學界的一顆新星」，作品多小品文風格，簡潔明快，鋒芒畢現。
被譯為近20種語言，在世界範圍尤其是歐美地區產生較大影響。
本文轉載自「香港中和出版」
《他者的消失》
作者：韓炳哲
譯者：吳 瓊
出版：香港中和
出版日期：2021年4月
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