打工人的苦，他都懂！

春節假期結束已經一周了，你從「假期綜合症」中走出來了嗎？你身邊是否有朋友每天都喊着「不想上班」？「想到工作，就開始焦慮......」「早上一睜開眼，壓力就湧上來......」「隔天要上班，晚上開始失眠......」

如果你對生活充滿焦慮和不滿，不妨讀一下這本《幸福之路》。這本書寫於1930年，是英國著名哲學家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）所寫的一本關於生活哲理的小書。羅素在該書中討論了各種常見的問題，如生存競爭、煩悶、嫉妒、疲勞等等，並闡述了自己認為可以避免的方式。

下文節選自《幸福之路》一書，一起來聽聽羅素給你講講打工人的「幸福」！

工作應該列在快樂的原因內還是列在不快樂的原因內，或者是一個疑問。

的確有許多工作是極端累人的，過度的工作又永遠是很痛苦的。可是我認為，只要不過分，即是最納悶的工作，對於大多數人也比閒蕩容易消受。

工作有各種等級，從單單解悶起一直到最深邃的快慰，看工作的性質和工作者的能力而定。多數人所得做的多數工作，本身是無味的，但即是這等工作也有相當的益處。

第一，它可以消磨一天中許多鐘點，不必你決定做些甚麼。大多數人一到能依着自己的選擇去消磨他們的閒暇時，總是惶惶然想不出甚麼夠愉快的事情值得一做。不管他們決定做的是甚麼，他們總覺得還有一些更愉快的事情不曾做，這個念頭使他們非常懊惱。能夠聰明地填補一個人的閒暇是文明的最後產物，現在還很少人到此程度。並且「選擇」這個手續，本身便是令人納悶的。除了一般主意特別多的人以外，通常的人總歡喜由人家告訴他每小時應做之事，但求這命令之事不要太不愉快。

多數有閒的富人感受着無可言喻的煩悶，彷彿為他們的免於苦役償付代價一般。有時他們可在非洲獵取巨獸，或環遊世界一周，聊以排遣，但這一類驚心動魄之事是有限的，尤其在青春過去以後。因此比較聰明的富翁儘量工作，好似他們是窮人一般，至於有錢的女人，大多忙着無數瑣屑之事，自以為那些事情有着震撼世界的重要性。

所以工作是人所願望的，第一為了它可免除煩悶，一個人做着雖然乏味但是必要的工作時，固然也感到煩悶，但決不能和百無聊賴、不知怎樣度日的煩悶相比。在這一種的工作利益之上，還有另一種利益，就是使得假日格外甘美。一個人只消沒有過分辛苦的工作來摧殘他的精力，定會對於自由的時間，比一個成日閒蕩的人有更濃厚的興致。

在大半有酬報的工作和一部分無酬報的工作內，第二樁利益是它給人以成功的機會和發展野心的利便。多數工作的成功是以收入來衡量的，在我們這資本主義社會繼續存在時，這是無法避免的事。唯有遇到最卓異的工作，這個尺度才失去效用。

人們的願望增加收入，包含着兩層意義，一是願望成功，二是願望以較多的收入來獲致額外的安適。不管怎樣無聊的工作，只消能賴以建立聲名，不問在廣大社會裡的或自己的小範圍裡的聲名，這件工作就捱受得了。

目的之持續，終究是幸福的最重要原素之一，而這在大多數人是主要靠了工作而實現的。在這方面說；凡以家政消磨生活的婦女，比起男人或戶外工作的女人來，要不幸得多了。管家的女子沒有工資，無法改善她的現狀；丈夫認為她的操勞是分內之事，實際上也看不見她的成績，他的重視她並非由於她的家庭工作而是由於她的別的優點。當然，凡是相當優裕，能把屋舍庭園佈置得美麗動人，使鄰居妒羨的女子，上述的情形是不會有的；但這類女子比較少見，而且大多數的家事，總不能像別種工作之於男人或職業婦女那樣的令人滿足。

多數工作令人感到消磨時間的快慰，使野心得有縱使局促也仍相當的出路，且這兩點足以使一個即使工作極無味的人，也比一個毫無工作的人在大體上快樂得多。但若工作是有趣的話，它給人的滿足將遠比單純的消遣為高級。凡多少有些趣味的各種工作，可依次列成一個系統。我將從趣味比較平淡的工作開始，一直講到值得吸收一個偉人全部精力的工作。

圖 | 羅素

使工作有趣的有兩個原素：第一是巧技的運用，第二是建設性。

每個練有甚麼特殊本領的人，總樂於施展出來，直到不足為奇或不能再進步的時候為止。這種行為的動機，在幼年時就開始：一個能頭朝地把身子倒竪的男孩子，在頭向天正式立着的辰光，心裡是不甘願的。有許多工作予人的樂趣，和以妙技為戲得來的樂趣相同。

一個律師或政治家的工作，其包含的樂趣一定還要美妙得多，正如玩造橋戲時的趣味一樣。雖然，這裡不但有妙技的運用，抑且有和高明的敵手鈎心鬥角之樂。即在沒有這種競爭原素的場合，單是應付一樁艱難的工作也是快意之事。

一個能在飛機上獻本領的人感到其樂無窮，以致甘願為之而冒生命之險。我猜想一個能幹的外科醫生，雖然他的工作需要在痛苦的情勢之下執行，照樣能以手術準確為樂。同樣的樂趣可在一大批比較微末的工作上獲得，不過強烈性較差而已。我甚至聽到鉛管工匠也以工作為樂，雖然我不曾親身遇見一個這樣的人。

一切需要巧技的工作可能是愉快的，只消它有變化，或能精益求精。假如沒有這些條件，那末一個人的本領學到了最高點時就不再感到興趣。一個三英里的長跑家，一過了能打破自己紀錄的年齡，就不復感到長跑之樂。幸而在無數的工作內，新的情勢需要新的技巧，使一個人能一天天的進步，至少直到中年為止。

有些巧妙的工作，例如政治，要在六十至七十歲間方能施展長才，因為在這一類的事業中，豐富廣博的人情世故是主要的關鍵。因此成功的政治家在七十歲時要比旁人在同年齡時更幸福。在這方面，只有大企業的領袖堪和他們相比。

然而最卓越的工作還有另一原素，在幸福之源上講，也許比妙技的運用更加重要，就是建設性。

有些工作（雖然絕非大多數的工作）完成時，有些像紀念碑似的東西造起。建設與破壞之別，我們可用下列的標準去判辨。在建設裡面，事情的原始狀態是紊亂的，到結局時卻形成一個計劃；破壞正是相反，事情的原始狀態是含有計劃的，結局倒是紊亂的，換言之，破壞者的用意是產生一種毫無計劃的事態。

這個標準可應用於最呆板最明顯的例子，即房屋的建造與拆毀。建造一所屋子是依照一預定的計劃執行的，至於拆毀時誰也不曾決定等屋子完全拆除後怎樣安放材料。固然破壞常常是建設的準備；在此情形中，它不過是一個含有建設性的整體中的一部分。

但往往一個人所從事的活動，以破壞為目標而毫未想到以後的建設。他大抵把這點真相瞞着自己，自信只做着掃除工作以便重行建造，但若這真是一句託辭的話，我們不難把它揭穿，只要問問他以後如何建造就行。對這個問題，他的回答必是模糊的，無精打彩的，不比他提及前此的破壞工作時說話又確切又有勁。不少的革命黨徒，黷武主義者，以及別的暴力宣傳家，都是如此。他們往往不知不覺受着仇恨的鼓動；破壞他們所恨的東西是他們真正的目的，至於以後如何，他們是漠不關心的。

可是我不能否認在破壞工作內和建設工作內一樣可有樂趣。那是一種更狂野的，在當時也許是更強烈的歡樂，但不能給人深刻的快慰，因為破壞的結果很少有令人快慰的成分。你殺死你的敵人，他一嚥氣，你的事情便完了，因勝利而感到的快意也不會久存。反之，建設的工作完成時；看了令人高興，並且這工作的完滿也不會到達無以復加的田地。

最令人快慰的計劃，能使人無限制地從一樁成功轉入另一樁成功，永不會遇到此路不通的結局；由此我們可發見，以幸福之源而論，建設比破壞重要多多。更準確地說，凡在建設中感到快慰的人的快慰，要大於在破壞中感到快慰的人的快慰，因為你一朝充滿了仇恨之後，不能再像旁人一般在建設中毫不費力地獲得樂趣。

《人生的智慧》

作者：叔本華

譯者：韋啟昌

出版社：中和出版

出版時間：2021年5月

《人生的智慧》一書選自叔本華晚年的最後一部同時也是讓他聲名鵲起的著作《附錄和補遺》。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則等。叔本華也儘量從世俗、實用的角度考慮問題，並用通俗易懂的語言傳達其深刻而透徹的哲學思想，尤其適合大眾閱讀。