虛擬現實爆火，然後呢？

當前，無論從緊迫性還是從終極可能性上看，人工智能問題都屬於常規性問題，並且都是漸進呈現的，我們不必過於興奮或擔憂。我們有更值得擔心、警醒的緊迫事情要去做。

比如說，人工智能對人類生活的影響，無論從哪個角度看，都遠沒有虛擬現實與物聯網整合後的「擴展現實」的影響更具顛覆性。並且，這樣的擴展現實很快會在大家都不知不覺之際突然撲面而來，因此今年被稱作「虛擬現實元年」。微信領頭人張小龍不經意地說：「希望5年後大家開會不用出門，戴上一個眼鏡全都和在現場一模一樣。」到時，我們的微信群就不是一個頭像、一個昵稱湊一起了，而是共同進入一個與現實世界的「會所」不能分別的虛擬會所，面對面互動交流。

（圖源網絡）

另一方面，各國政府和非政府力量都在大量投入物聯網領域，谷歌掌門人施密特又宣稱「物聯網即將代替互聯網」。在我看來，網絡化的虛擬現實和物聯網整合後就是「擴展現實」。這裡，人工智能可以被用來豐富世界的內涵，也可以方便我們操控物聯網，但起關鍵作用的卻是主從機器人，這基本上是一種「無智能機器人」，與人工智能無甚關聯。

由此建造出來的人工世界，必須以由分別的自由主體直接操控的「人替」為中心，它們各自的主體性必須具有絕對優先的權能地位。這就要求一開始就在技術標準中為每一個人替建立一堵防火牆，使得它們與外界的信息交換具有本體論上的不對稱性。對於監視和操控性的信號和信息的攝入和輸出，決定權和控制權要完全落腳在人替端，這樣才能保證每個人都可以通過人替認識和操縱外在世界，而來自外在世界（包括他人）的監視和操控信號和信息，則不能擅自進入。這樣的不對稱性，應該成為人替本體工程的第一原則。

這條原則，也就是「人是目的」原則的技術標準化，其功能與在我們現今世界的一樣，就是要維護人的基本尊嚴和促進大家獲得更多的幸福。

（圖源網絡）

此外，因為虛擬世界的「物理」規律是人為設定的，這就要求有一個「造世倫理學」的學術領域，在這個領域我們以理性的方式探討和制定一套「最佳」的相互協調的「物理」規律。譬如，虛擬世界中的造物是否可以變舊，人替是否可以在與自然和他人的互動中被損壞，虛擬世界中是否允許「自然災害」的發生等等。要回答這類問題，有賴於一種前所未有的「造世倫理學」的誕生。如果我們不想把創建和開發虛擬世界這個將對人類文明產生巨大影響的事業建立在毫無理性根據的基礎上，我們必須以高度的責任心創建這個學術領域並在這裡進行系統深入的研究探討。

總而言之，在虛擬現實和物聯網融合成無所不包的「擴展現實」之前，我們必須事先預想、防範可能出現的侵犯人的尊嚴和權利的問題。正像我們和某基金會簽訂的協議中所說的那樣，讓大家一起在這裡「預先注入鮮活的人文理性」。這個世界上，總有一些權力慾、控制慾爆棚的人，想要以思想控制和信息壟斷乃至物理強制的方式壓制他人從而凌駕於他人之上。這樣，他們很渴望把大多數人及其虛擬替身變成物聯網的附屬，進而服務於他們的權力意志。擴展現實如果向這個方向發展，將是人類的大災難。

只是，我在這裡沒機會深入討論這個激動人心又令人擔憂的話題。我只能說：AI給我們卸載，VR讓我們飛翔，但這個全新人造空間暫時還沒有航標燈也沒有雷達，那裡充滿機會又危機四伏，最緊迫的，是要制定「虛擬世界大憲章」。天空還是深淵，就看我們此時的抉擇了。

《虛擬現實的哲學探險》

作者：翟振明

出版社：開明書店

出版時間：2024年2月

本書採用虛構故事，通過對這些扣人心弦的故事的分析，我們將認識到，如果數碼模擬、感覺浸蘊以及功能性遙距操作等技術的恰當結合發展到它的頂點，將會出現甚麼樣的情形。因此，現在的技術能夠對此做到甚麼程度不是真正的問題。關鍵是，一方面，虛擬現實的發明為我們更深刻地理解實在的本性提供了一個契機；另一方面，對實在本性的充分理解將打開我們的眼睛，使我們能夠看到虛擬現實技術——儘管還處於其原始形式——如何正在促使我們做一個基本抉擇。