愛人之前，先安頓自己｜文末有福利

「往裏走」這一說法是我自己常常用的，但卻從未給它一個定義。「往裏」這個「裏」字，用通俗的話來說，也許叫「心」，也許叫「腦」，但不能用今天生理學上的「心」和「腦」來理解，它們應該是哲學上的名稱。它們是主導人性格最內在的一個總機關，這個機關把外來的信息組織在一起；組織好了以後，將信息存儲在一個總的數據庫裏。這個數據庫是你的心態，包括感覺、知識、理解，甚至包括智慧的總和。

往裏走，就是往內心的探索

用通俗的話來說，我們平常說的有「心」無「心」，大概就相當於這裏面所指的「心」。像明朝王陽明講的心學，也相當於從這個角度來看待世界。中國傳統文化中所說的「心」，跟今天生理學上所說的「腦」，可能在功能上有重疊的部分，但是二者並不能等同。心和腦之間是有差別的：心，是感情跟感官轉換的地方；腦，是以理性的思考為主。

要將我們的感受、觀察，投射到內心深處

我們生活在這個世界上，處事也罷，觀察也罷，討論也罷，陳述也罷，都是一個個的行為動作，這些動作都是理性在背後運行的產物。這個動作有過程，也有結果；有它的起因，也有它的轉折和盛衰。所謂「往裏走」，我們要看見周圍的事物變化，也要感受到變化對自身的影響，還要找出對我們影響最深的部分。如此一來，外在的刺激就內化了。如果我們將對外觀察的結果內化到心裏，我們對外在事物的感受就不再是浮光掠影，而是有著深切的體會。這種體會能夠促使我們反思，反思之後一定要存儲在內心最深處的資料庫中，並能時時刻刻照見我們的行為舉止。每當這個資料庫發出警告信號，我們就能警惕自己的不足、過分之處，或者是危險來臨。所以，「往裏走」就是將我們的觀察、感受投射到內心最深處，進行認真的思考——由此我們得到什麼樣的新的理解、新的教訓，立刻就能從行為上反映出來。我們的日常生活裏的許多事物，包括聲音、顏色、別人跟我們談話的內容、報紙上的消息，都是一股一股地打到我們心裏。如果馬虎過去了，就等於是走馬觀花，我們的心對這些事物沒有感知。人生如果只到這個地步的話，我們對事物思考的深度就不夠，反省的能力自然也就不夠，甚至連提升自己的可能性都沒有了。如此情景之下，再有用的信息對我們也產生不了刺激和影響。所以我經常講，人過日子，聽、看、想的時候，要往裏頭去思考，將觀察的結果吸收、內化為自己的觀念、行為，這是「往裏走」的本義。

外在對我們的影響越小，心越安定

我們看書也好，聽、講或寫文章也好，都可以讓得到的信息在心裏內化，從而增加心的敏銳度。若是能夠長期進行這種訓練，對我們會有很大的幫助。因為我們看事看物不再只看表象，思考問題也不再局限於歡喜哀愁或得與失。面對問題時，若能超越得失、悲喜等種種感受，外在現象對我們的影響就越來越小，我們的心就更穩定了。我們照鏡子時，自己的喜怒和鏡子裏那個人是同步的，這是最直接的反應。我們要做到的，是看著鏡子去想：我今天的面部表情跟昨天不一樣，一定是我的內心變化了，臉上的表情也隨之改變了。如果養成這樣的習慣，就算身邊發生了極小的事情，也能引導我們去調整、追尋自己的內心。

天地有正氣，你去抓就能抓得到

這個理想叫「天地之正氣」，這股正氣瀰漫於天地之間。你自己去抓，就得到了；你不去抓，就看不見摸不著。你要將它抓到你心裏，你才能理解「往裏走」的「裏」是什麼意思。我這個中等資質的人，尚且能夠用幾十年的時間慢慢琢磨出一條路來，如今這個時代的年輕人，很多人資質比我強，機會比我多，條件比我好，應該可以做得更多更好。我們如果能夠抓到這股天地正氣，打造好自己的內心，不再追求短暫的高興的「快」，不再追求短暫的虛榮的「樂」，也不會為了一己得失而喜悲，我們的行為、情感就能通達天地與靈魂。

《往裏走，安頓自己（繁體增訂版）》

口述：許倬云

執筆：馮俊文

出版社：香港三聯書店

出版時間：2025年1月

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