電影《西遊．降魔篇》主要講述唐三藏降魔的過程，當中最艱鉅的是收伏被佛祖壓在五指山下，那陰險又充滿怨毒的齊天大聖孫悟空。這齣電影內的孫悟空形象，和以往《西遊記》系列電影雖然有所出入，然而大致上仍是從小說《西遊記》內所描述的形象而來。
小說《西遊記》內齊天大聖孫悟空形象，在第四回中透過巨靈神眼中所見是這樣的：
身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。
手舉金箍棒一根，足踏雲鞋皆相稱。
一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。
挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。
尖嘴咨牙弼馬溫，心高要作齊天聖。
——〈官封弼馬心何足 名注齊天意未寧〉
這裏所描述的便是電影《西遊記之仙履奇緣》內，身披金甲聖衣，腳踏七色彩雲的齊天大聖孫悟空形象。
孫悟空形象早在宋朝時經已出現，不過與小說《西遊記》內所描述的卻十分不同。在宋代平話《大唐三藏取經詩話》當中，保護唐三藏取經的是個白衣秀才，而不是身穿金甲與頭戴金冠的齊天大聖。
宋代平話《大唐三藏取經詩話》
©《光影中的經典文化》
在宋代平話中這位白衣秀才自稱是「花果山紫雲洞，八萬四千銅頭鐵額獼猴王」，所以唐僧稱他做「猴行者」。所謂「行者」是泛指一般發心證修佛道的人，並不是《西遊記》內所稱大鬧天宮的妖怪。他的武器是由大梵天王所送，會化做鐵龍的金鐶錫杖、隱形帽和能盡收洪水的砵盂，而不是後來《西遊記》所說由定海神針變成的金箍棒。
榆林水月觀音壁畫內唐僧取經
©《光影中的經典文化》
至於孫悟空形象的最早起源，魯迅在《中國小說史略》內提出是來自唐人小說中以獼猴形象出現的淮渦水神無支祁。胡適則提出連無支祁的神話，也是受了印度影響而仿造的。胡適與史學家陳寅恪，同時都論證孫悟空形象來源於印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼（Hanumāna）。
在印度史詩《羅摩衍那》中，有名為「哈奴曼」的神猴，意譯便是大頷神猴，是印度教羅摩派崇拜的神猴。傳說他是風神的兒子，有著面色紅赤，毛色金黃，尾長無限的特徵。哈奴曼不但具有大神通，懂得飛騰變化，而且高如塔樓，力大無窮，可以將喜瑪拉雅山拔起背著走，能夠一躍從印度跳到錫蘭——這一形象便是《西遊記》中孫悟空的原型。
印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼
©維基百科
唐三藏西遊取經故事，從唐代以來流傳多年，經過小說戲曲的改編及渲染，於是創作出愈見多姿多采的情節和人物形象。電影《西遊．降魔篇》中，齊天大聖孫悟空以另一形象出現，不過是順著以往這種創作趨勢的一種發展而已。
上文節選並改編自
《光影中的經典文化——中國文化與電影藝術》
《光影中的經典文化——
中國文化與電影藝術》
作者：劉衛林
出版社：香港中華書局
出版時間：2019年4月
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