林青霞扮演的東方不敗| 圖：資料圖片
在金庸的小說《笑傲江湖》中，提到過一本武功秘籍《葵花寶典》，「得此寶典者，便有望修得無上神功，稱霸武林」。然而，在秘籍的第一頁卻寫明：「欲練此功，揮刀自宮。」這帶來極大的掙扎，需要決然取捨，一番思量後，一群男兒終究還是敵不過神功的誘惑。無論是早先的渡元禪師、東方不敗，還是後來的林平之、岳不群，為了修煉此功，都忍痛揮別了男兒身。但他們也獲得了不盡相同的領悟。
在這些人中，數東方不敗領悟最多、變化最大。他時常勾起纖纖玉手，坐在滿是香粉味的閨房中刺繡。他曾羨慕任盈盈的女兒身，幽幽歎息道：「直到開始修習葵花寶典，我才慢慢悟到了人生妙諦。其後勤修內功，數年後，終於明白了天人化生、萬物滋長的要道。」
葵花寶典在金庸小說中的寓意是極為有趣的，堪稱是對於解放性別角色的一番引言。當然，若是從心理學的視角來看，人人心中都有一本「葵花寶典」，打開寶典的扉頁，不是要揮刀朝向自己，而是揮刀斬去性別角色的刻板印象，向着你中有我、我中有你的雙性化人格發展。
從單一刻板走向開放的視角
20世紀70年代前，行為科學家們普遍認為，人們的性別認同不是徹底男性化，就是徹底女性化。為了達到心理健康的最佳狀態，男人應該盡可能地展露出男子氣概，女人則要盡可能地表現出女人味。
然而，這種傳統的一維性別模式受到了越來越多的挑戰，男性化與女性化開始被視作兩個獨立的特質，人們可以兼具兩者，並隨着情境自如地轉化。雙性化模型的提出者桑德拉．貝姆（Sandra Bem）指出，雙性化才是適應良好的象徵，僅僅男性化或女性化的人缺乏適應力，他們僵滯在單一的性別角色中，對於紛繁複雜的社會情境來說是不具有勝任力的。
一些研究發現也支持了貝姆的觀點。例如，格林（Green）和肯瑞克（Kenrick）指出，當邀請大學生說出自己想像中的理想伴侶的優勢時，無論男生還是女生都顯示出對於雙性化對象的偏愛。在一項針對北京某大學1082名女大學生的調查則顯示，男性化與女性化的特質共同促進了女大學生的大學適應水平，當她們僅有某種特質時，則有可能使自己的發展與適應能力受到阻礙。
伴隨着上述性別角色的邊界被打破，人們的視角也越發開闊起來，偏「女性化」的男性與偏「男性化」的女性們因為能夠坦然接受自己性格中的多元性而受到歡迎。
圖| 香港中和出版
內在的阿尼瑪或阿尼姆斯
然而，上述這種多元的性別傾向或許並不是某種偶然。
分析心理學家容格認為，人們生來具有雙性化（Androgyny）的人格傾向，這種傾向是集體無意識層面的，通過祖先延續下來。在每一位男性的心中，存在着些微的女性意象，由此，他們體會到女性的本質，並發出愛的訊號；而在每一位女性的心中，則存在着些微的男性意象，指引着女性去尋找自身生命的愛侶。
換句話說，在容格的觀點裏，無論人們是否表露出雙性化人格的行為，他們的內在都住着一個與自身生理性別相反的人，這將推動他們向外尋找伴侶，並在內對此進行整合。然而，一些人可能壓抑得太深，對此毫無察覺，乃至於兜兜轉轉後，漸漸迷失了生命中的「另一半」。
圖| 視覺中國
葵花寶典的啟示
那麼，如何才能夠提高自我覺察力，整合內在的男性化或女性化人格呢？
1、嘗試分別用5個男性化形容詞或5個女性化形容詞來描述自己，如「堅韌」、「勇敢」、「耐挫」、「決斷」、「有承擔」與「溫柔」、「細膩」、「善解人意」、「敏感」、「有同情心」。當你遲疑了，退後一步，想一想為甚麼。
2、留心自己更容易被哪一類型的對象吸引，其主要異性化特徵是甚麼，那或許就是自己內在的阿尼瑪或阿尼姆斯的原型。
3、建立起性別平等的觀念，從社會規範的刻板框架中走出，審視哪些觀念來自社會，哪些觀念來自自身。先看見自己作為一個「人」而存在，然後，才是男人或女人，男性化或女性化。
上文節選並改編自《圖解微人格心理學：教你發現身體裡另一個自己》
《圖解微人格心理學：
教你發現身體裡另一個自己》
作者：速溶綜合研究所、倪慢慢
出版社：香港中和出版
出版日期：2020年4月
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