聆聽五四｜陳萬雄：五四新文化的源流

陳萬雄博士 | 圖：網絡

五四運動在知識界有着無可取代的歷史地位，而何以在百多年的各種歷史運動中，惟有五四時期知識分子能起如此巨大的作用？

陳萬雄博士追溯五四新文化運動的百年足跡，以紮實的史料與客觀的態度論證五四新文化運動的反傳統思想、白話文的倡導、西方文學的介紹等等重要內容，梳理五四新文化運動與此前的辛亥革命在革新思想上有一脈相承的條理。期望通過打破以往歷史時間分期的局限，讓聽眾得到對歷史更為深刻的理解。我們一起看看陳萬雄博士的見解。

「五四新文化」是討論「五四運動」的核心命題，「五四運動」又是中國近代史上極其重要的歷史時期。這位核心命題的解釋，眾說紛紜，莫衷一是。香港著名出版人陳萬雄博士是如何看待這個命題呢？

陳萬雄博士著作《五四新文化的源流》對「五四運動」溯源窮流，整理了大量分析和歸納後的史料，並得出了其對於五四新文化運動的看法，補充以往研究的不足之處。

「識人性，謂之情商；通古今，謂之格局。」

今次，陳博士將這部嚴肅的學術著作改編為令聽眾通曉的課程，正是希望更多的人可以對這段歷史有更清晰的認識和了解，幫助大家反思中國文化未來發展的方向和前途。

五四運動和五四新文化運動為何值得我們去了解？

「五四運動」有狹義的「五四運動」和廣義的「五四新文化運動」。

「五四運動」是指1919年5月4日以北京青年學生發動的示威行動，然後傳播到全國各地和工商各界的一個社會政治運動。

其運動目標是反對以日本為首列強加於中國的「二十一條不平等條約」的侵略行為，同時反抗北洋軍閥政府出賣國家利益的愛國運動。

近代中國不乏这種反對外國侵略反對賣國行為的愛國運動。五四前后就不少這種運動，如1903年的「拒俄運動」、1905年的「反美壓迫華工的運動」以至「12.9運動」等。

「12.9運動」學生抗日遊行 | 圖：網絡

廣義的「五四運動」所以重要，是其間出現了、以革新文化思想的運動。對自我文化思想的革新的运动，如此激烈如此徹底，可以說是中國二千年歷史未曾有過，此後對中國文化發展的影響，亦極其深遠。

講五四運動，不能孤立地講。要從超過一百五十年来近代中國一連串的改革運動去講，才能理解五四運動的歷史特點和意義。

自鴉片戰爭以後，愈往後，中國人愈感到國家民族的危機，以至到「亡國滅種」的危機。有此危機，這百多年而出現一連串的自我改革的運動。每一運動重心雖有不同，但最根本的目標卻是一致。

1919年5月4日，天安門廣場聚集逾3000名學生 | 圖：網絡

主要有二大目標。一反抗外國的侵略，以「救亡圖存」。一個人一個國家一個民族，奮鬥目標只是「救亡圖存」，即是不要被滅亡，要能生存下去。這種目標很卑微，從中也可以見到百多年來中國和中國人的可憐和危機的深重。

一個世界四大文明之一、曾建立過偉大的歷史和文化的中國和中國人，絕不會甘心和滿足於「救亡圖存」的，所以百多年來的自我改革另一個目標，是求中國的富強和復興，能重新躋身於世界先進國家和文明之林。

如何改革，才能救亡圖存，才能使中國重新崛起，這就是百多年來志士仁人改革的目標。如何改革才能達到這二方面的目標，這是一個極其艱難的認識過程。艱難的地方，要逐步認識中國當前的落後的理由；二是還讓更多、更廣泛的國民有此覺悟而獻身於救國圖存的努力。

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