縱情山水，長假朋友圈如果有詩人加持⋯⋯

十一假期過半，想必朋友們已經拍了許多出游靚照。

不過，發圖一時爽，配文撓破頭，現在的你是否有些詞窮了呢？

如果不想一句「真美」走天下，不妨先來一起欣賞一下文人們的朋友圈。

古代沒有攝影技術，文人們縱情山水時更多地是依賴筆墨文字，把自己當下的所見所思用精妙的詩句進行記錄，以分享友人或日後回憶。這些詩句優美雋永，今天讀來也依然能讓人恍如景中遊。

白居易@杭州

樓高堤低，點與線的垂直關係拓開了遼闊高遠的天地空間。霞紅沙白，光與色的互相映襯渲染出明麗晴暖的春日景象。相傳伍子胥被吳王夫差殺害，民間同情他的遭遇，編出神話，說他怨恨吳王，死後驅水為濤。潮水有早晚之分，伍員凌晨驅駕濤水而來，到夜晚濤聲再起時，就該回廟休息了。「蘇小家」指南齊錢塘名妓蘇小小墓，在西泠橋邊，春天不僅藏在西湖的柳色裏，而且藏在多情的越女家。

孟浩然@洞庭湖

八月正是波平水滿的季節，天水相接，浩茫無際。澹蕩的湖水彷彿包含着虛空，和青天連成了混沌的一片。這就將望水的視野擴大到無盡的天外，洞庭湖也隨着這視野的無限放大而與太清渾然一體了。古代有雲、夢兩個大澤，後來逐漸淤塞成為陸地，位於洞庭湖南岸。岳陽樓在岳陽市西門，矗立在洞庭湖東北。洞庭湖煙水混茫的浩瀚氣象，那蒸騰在雲夢大澤上空的不僅是湖中的水汽，更是大自然不斷勃發的生氣。湖水平滿，遠看岳陽城彷彿在起伏的波浪中搖晃。

蘇軾@金山寺

詩人留下與山僧一同觀看落日，在山上一直逗留到二更。微風拂過，萬頃江面泛起靴子上自然形成的細碎皺紋般細細的波瀾。落霞橫斷，半個天空都是魚尾似的火紅色。「靴文」和「魚尾」這兩種俗物來形容微波萬頃、斷霞半空的壯麗景象，看起來好像違背了詩家描摹景物情狀不宜拘泥寫實的常規，與江景的壯觀很不協調，但給人的整體印象卻覺得新鮮真切。

李白@廬山

遍遊五嶽，為尋仙道而不辭路遠。廬山高大秀麗直插雲天，彷彿聳立於南斗旁邊。於是廬山五老峰東北的九疊雲屏也隨之極度放大，天上的彩雲就像錦緞一般張開，成為屏風上的圖案。它的影子便倒映在清澈的鄱陽湖中，使湖面上的水光也閃耀着廬山的青黛色。這一段從山水對映的關係展開廬山的全景，雖然沒有寫遊山之人，但可以想像出具有如此視野的詩人必定具有無比高大的形象。

謝靈運@石壁山

黃昏和早晨氣候不同，山水中含着清朗的日光。這清暉能使人快樂，所以遊子因為安於其中而忘記了歸去。從字面上看，這幾句意思取自《楚辭·九歌·東君》：「羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。」山水清暉能夠娛樂遊子的心性，並使遊子沉醉其中，只有深深體悟了自然之道的人才會有這樣的會心，只是轉化成山水娛人的樂趣，便使其中的哲學意味變成了富有理趣的詩境。因此這四句寫得神情瀟灑，含意雋永。

王維@欒家瀨

王維以動寫靜的名篇。「颯颯」寫秋天雨絲的連綿和雨聲的細密，「淺淺」用《楚辭·雲中君》「石瀨兮淺淺」的典故，寫瀨水流瀉的急速，都能得天然之趣。白鷺被石上急流濺出的水珠驚飛，便使幽靜冷清的欒家瀨充滿了活潑的生趣。畫一隅而見全景，實處皆覺空靈。

韓愈@惠林寺

赤腳踏在山澗中的石頭上，水聲激激清其耳，山風吹衣入其懷，耳目為之全新，身心任其滌蕩，是何等愜意！詩人在世俗中蒙受的塵垢，可藉此沖洗一淨，所以自然引出以下的人生感歎：人若能夠在如此美好的大自然中自由自在，不受官場的羈束，就足以快樂地度過一生了。

杜審言@晉陵

當節物氣候變化時，總會感傷光陰太快，離鄉太久，這是宦遊之人的常情。曙光從海上顯現，雲霞佈滿了天空，日出的壯觀景象預示着新的一天的來臨。江南遍地梅開柳綠，江北也到處透出了春意，好像春天隨着梅柳渡過了大江。視野開闊、景色壯美，立意造句也頗有新創。

以上詩文解析出自北京大學教授、香港浸會大學榮休教授葛曉音先生所著《山水有清音——古代山水田園詩鑑要》，這本小書所選詩歌以南朝到唐代的代表作為主，兼及宋代的少數名篇，按照山水田園詩產生的各類環境和相關主題分為田園、隱居、遊覽、行旅幾類，從多種角度幫助讀者了解中國古代山水田園詩的高度成就和藝術價值。

《山水有清音——古代山水田園詩鑑要》

作者：葛曉音

出版社：香港中和出版

出版日期：2020年8月

每一首詩歌的鑑賞中，葛曉音先生將精妙的藝術感悟、全面的詩歌史與她自己開拓的詩歌體式研究緊密結合，揭示出詩歌的詩境之美，與這美感之所以形成的原因。每一篇鑑賞文字本身也是一篇用語凝練的美文。在了解山水田園詩的同時也擁有美好的閱讀體驗。

本文改編自《山水有清音——古代山水田園詩鑑要》

購買途徑