美國為何總是被激怒？- 大数跨境

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美國為何總是被激怒？

联合出版集团

2021-09-30

导读：美國的易怒和失措，是否有其内在的性格根源？

肆無忌憚地發動戰爭、隨心所欲地全球制裁……近幾年的美國漸漸顯現出一種歇斯底里、方寸大亂的形象。拋開國際經濟與政治局勢的外因不談，美國的易怒和失措是否有其內在的性格根源？

現今的學者避談民族性格，在民族多元的美國談民族性格更是大忌。但仍有若干不甘心被「身份政治」綁架的學者要探索「美國人」是甚麼樣的人。

圖 | 網絡

美國是多元民族，但同放在一個大熔爐裡。而這個熔爐的火種是來自英國本家的安格魯—撒克遜性格：行動取向、務實。傳遞這個火種的有兩種人：來逃難的清教徒（北方），來立業的士紳（南方）。他們都有少數求存意識，強烈追求自立、自足（清教徒是要光榮神，士紳們是要戰勝環境）。「少數意識」正是認識美國性格的鈅匙。

北方清教徒

清教不是一個統一的教派，是一個統一了許多大大小小新教群體的宗教理想。清教的「清」（pure）是純潔，有返璞歸真的意思。清教徒在英國被排斥，是少數派、被壓迫者。他們是逃來美洲的，為的是要保存自己。第一批清教徒移民於1620年乘坐著名的「五月花」號來到今麻薩諸塞州。

圖 | 天主教屠殺卡爾文宗信徒

清教徒是英國人，肯定承傳英國的文化。他們同時自以為是比英國主流社會還要道德的英國人，自然有與人不同和道德優越的意識。清教徒的理想國是自由、平等（作為一個個體，清教要與別的宗教平等），同時是服從、團結（作為一個整體，清教要教徒團結）。

清教徒屬卡爾文宗，對人性悲觀且有濃厚的犯罪感：人不能自管，所以要互管；人不能自救，所以要神救。卡爾文宗強調人人工作，因為工作是「神的召喚」；勤力、精明工作賺到了錢是要為神帶來光榮。在清教理想下，每個教會的治理屬公理制，強調自治、分權。他們堅信他們的所作所為是神的旨意，驅使着他們勇往直前、攻堅犯難，無論在戰場或商場。

圖 | 清教徒邀請印第安人慶祝感恩宴會

清教徒逐利意識很強，因為在英國被排擠的經歷使他們認清經濟實力足夠強才能保全自己。但對人性悲觀和充滿犯罪感的教義又使他們因逐利而自疚——對缺乏逐利能力、被逐利排棄的貧苦感到自疚。這也就催生出一種「為貧請命」的政治產業——身份政治, 它的功能是不斷地「拓展」不幸者。為擴充產業，不幸者的身份越弄越多樣化：無業遊民、單身母親、殘疾人、無家可歸者、有家不歸者，形形種種。

這就是美國北方的「楊基」性格。

圖 | 紐約同性戀大遊行

南方士紳

南方比較成功的殖民可追溯到從1645年開始引入的高級殖民，他們大多是英國貴族士紳的孩子。

英國是傳長不傳幼，長子繼承父親的名位、財富，其他孩子就要各尋出路。那時的殖民總督極力吸引他們來開發，設「人頭政策」。首先給初來的分配大幅土地，如果能帶僕從來就按人頭再加配土地，到後來為吸引更多移民就設獎，如果再引入其他人，包括買來的奴隸，都可以按人頭加分。

圖 | 維珍尼亞殖民總會

結果當然是大財主就是大地主，大地主也是大財主。這些士紳級的精英帶來特殊的南方權貴政治和「階層」社會，對美國歷史（包括南北戰爭）和民族性格有深遠影響。

南方的士紳們種煙草、棉花逐利，大量輸入奴隸，認為主奴關係乃理所當然，解放奴隸是破壞社會應有的等級秩序，挑戰他們天命主人的尊嚴。南北戰爭雖然明知處於劣勢，但驕傲感使南方人決心力抗，寧為玉碎，不作瓦全。

這就是美國南方的「榮譽」性格。

圖 | 美國南方棉花種植園主和他的黑奴

清教徒與士紳都有高人一等的優越感。清教徒自傲是神的選民，士紳們自傲是天生貴胄。但清教徒是受害的少數，來美洲是追求政治（宗教）自由，因此團結而排他，有一種冷漠，對傳統質疑，對約束抗拒，為維權而易爭。而士紳們是尊貴的少數，來美洲是追求經濟（立業）自由，因此逞強和專橫，有一種狹隘，重面子而易怒。

圖 | 美國南北戰爭

少數意識使美國人以自立、自足去求自存，但又使他易生恐懼——恐懼自存受威脅。而他的驕傲感又使他有好爭（特別需要被肯定）、易怒（特別需要被尊重）的衝動。在不同歷史背景下，這些恐懼、好爭和易怒使美國人失措。

美國對世界有莫大的影響力，但它有自覺而沒有自知。美國人對個人主義的崇拜阻止了他們認真分析他們自己的社會。美國的輝煌成就——技術、科學、文化——改變了世界。也許有一天整個世界變成美國。社會學家斯蒂芬．門內爾指出這令人擔心。美國的成功使美國人對自己的觀察很難清晰。我們可以從他們對9·11的反應看出一點點受辱與憤怒的迴圈。

圖 | 9·11恐怖襲擊現場照片

9·11羞辱了美國，觸發了一個近乎狂怒的反應。問題是美國國力已過了頂峰，今後將會受更多的人的更大的侮辱（起碼從美國人的角度看會如此），會引發更不負責的反應。這是美式少數意識的好爭易怒的必然反應。

門內爾叫我們好好思考，「世界要不要學懂如何去處理一個被激怒的美國會帶來的危險？如果要懂，怎樣去懂？」（Will the world have to learn to manage the danger posed to it by an enraged U.S.A, and if so, how?）

《西方文明的未來》

作者：梁鶴年

出版社：中和出版

出版時間：2021年9月

以上關於美國民族性格的精彩分析來自上海外國語大學梁鶴年教授的最新力作《西方文明的未來》，這是一部探索西方文明內在邏輯和規律的著作，挑戰今日西方學術時尚，正視性格、心態對文明發展的決定力！

梁鶴年教授在2002年被國務院授予外國專家最高獎⸺「國家友誼獎」，曾任加拿大女王大學城市與區域規劃學院院長、教授（2009年榮譽退休），1986年回國講學，並任國務院發展研究中心、國家發展和改革委員會、住房和城鄉建設部、自然資源部高級顧問和專家組成員。除城市規劃外，在科技、經濟、金融、貿易、文化等方面出版了大量的專著與論文。

《西方文明的未來》這本書先帶領我們回顧西方歷史文明的關鍵事件——「法國大革命」與「英國工業革命」。前者在強烈的平等理想與精英們的逞強衝動之下，引發出不斷的暴力鬥爭，終釀成恐怖；後者受行動型性格、務實傾向和清教倫理的逐利意識的驅使，未顛覆英國的政治制度和社會結構，革命成功過渡。兩場革命，兩條截然不同的道路，來自哪里、為甚麼會來，走向哪里、為甚麼會走，都可以用西方文明的「文化基因」來描述和推斷。