詩經：中國詩歌的源頭

《御筆詩經圖》清高宗御筆寫本 | 圖：wikimedia

《詩經》作為五經之一，論者一般認為這是現存最早的詩歌總集，可謂中國詩歌的源頭，亦是古人必讀的經典。它共收錄自西周初年（約公元前1100年）至春秋中期（約公元前600年）大約五百多年間的詩歌三百零五篇（另外還有六篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），故又稱「詩三百」。西漢是經學時代，「詩三百」被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。

人類早在洪荒時代，應該已有歌謠樂章的產生，正如《禮記．樂記》所謂「歌詠所興，宜自生民始也」。現存不少古逸詩，就有產生於遠古的作品。又例如《山海經》《墨子．非樂》記載夏啟時候有〈九歌〉〈九辯〉等歌舞，商湯時代又有〈晨露〉〈桑林〉等樂章。可惜的是，這些作品不是早已亡佚，就是斷簡零篇，殘缺難認，甚至為後人所偽託。

《詩經》作品的創作時間從西周初年到春秋中葉，前後綿延五百多年。從產生的地域來看，除了周王畿之外，還涵蓋了當時各諸侯國統治的地區，包括現在陝西、山西、河南、山東、湖北等地，範圍十分遼闊。作者的身份，有平民，有貴族。題材的類別，有愛情、婚姻、征戰、祭祀、宴飲等等，非常繁富多樣。就當時的社會狀況來說，交通不發達，通訊不方便，那麼這樣的一本書，是在甚麼情況下才能彙編在一起呢？不僅如此，我們還可以進一步推問：是誰編選成書的？甚麼時代編成的？問題接踵而至。

《詩經》中很大一部分作品，應是透過采詩和獻詩的方式而收集的。關於采詩和獻詩，大家可以先看以下幾條材料。如《左傳．襄公十四年》記師曠引《夏書》曰︰

遒人以木鐸徇於路。官師相規。工執藝事以諫。正月孟春。於是乎有之。

杜預注︰

遒人，行令之官也。木鐸，木舌金鈴。徇於路，求歌謠之言也。

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西周時代，天子身邊有所謂采詩之官。遒人就是采詩之官，會在路中搖起木鐸——這木鐸是銅廓木舌，聲音與一般鈴鐺不同。金木相叩，老百姓聽到木鐸的聲音，知道官員要來采詩，就將自己懂得的詩歌唱給遒人，讓他記錄下來。《漢書．食貨志上》則提到︰

孟春之月，羣居者將散，行人振木鐸徇於路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子。故曰︰王者不窺牖戶而知天下。

太師，就是天子身邊的大樂官。樂官會將遒人所搜集的詩歌加以整理，包括音律和文字，並且改詩歌的語言為雅言，然後向天子演唱。為甚麼要演唱？不是純粹為了娛樂，而是如《漢書．藝文志》所說：「王者所以觀風俗，知得失，自考正也。」如果當地的老百姓對政府某些施政不滿，就會作詩諷刺，滿意的話就會作詩歌頌。天子聽了這些詩歌，即可以了解各地的施政得失，此謂之采詩。《國語．周語上》則提到︰

故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

意思是天子要公卿、士大夫等貴族和官員獻詩，看看官員對時局是否有所頌揚或諷諫。采詩和獻詩是兩種搜集方式，前者是通過遒人採集，後者是通過貴族官員進獻所得。因此吳宏一教授指出︰「采詩是官員到民間去採集歌謠之言，獻詩是官員或貴族所呈獻的詩篇；采詩是在上位者有取於下，而獻詩是在下位者有奏於上。但二者雖似有別，實則一事。」（《詩經與楚辭》）采詩以民間作品為主，輯為「國風」；而獻詩則以貴族作品為主，輯為「二雅」。今本《詩經》中，大部分「國風」作品和一些〈小雅〉作品，是通過采詩而來；「二雅」大部分作品和一小部分的「國風」作品，尤其是以政治諷諫為主題的，無疑就是當時獻詩所得；至於某些〈大雅〉作品和〈周頌〉，則是由周朝歷代掌握詩樂的太師整理、保存而來。孔子之前，周朝的民間沒有甚麼高等教育可言。民間不興私學，《詩經》《尚書》這些典籍都保留在宮廷裏面，平民要接受教育非常困難。《詩經》除了讓天子「知得失、自考正」以外，也是貴族子弟學習的課本之一。

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采詩與獻詩的講法是有一定根據的，因為要編成《詩經》這樣一部詩集，必須動員國家的力量，才有機會完成編集。通過采詩、獻詩的渠道，王官到民間採集的詩歌，公卿以至列士所呈獻的作品，以及太師所保存的舊章，越到後代，累積的資料一定越多。經過周朝歷代樂官不斷的篩選、整理、加工、配樂，我們今天所說的《詩經》就逐漸形成了。不過，此書當時還不稱為《詩經》，只泛稱為《詩》而已。它的編纂，既非成於一時，亦非出自一人。它被編訂成我們今天看到的樣子，應該是在孔子采為教本之後。

《詩經》有十五「國風」，有「二雅」，有「三頌」。今人趙逵夫先生〈論《詩經》的編輯與《雅》詩的分為「小」「大」兩部分〉一文，對於《詩經》的編纂，有「兩次編集說」，很值得參考。他認為，第一次編集的只有〈周南〉〈召南〉〈邶風〉〈鄘風〉〈衞風〉和〈小雅〉。

這次所編集的作品大部分產生於西周末年、東周初年，而以周宣王時代的為最多。也就是說，第一次編集的作品時間較為集中，沒有太早的，也沒有太遲的。而編者大概是召公虎的後裔。

至於其他篇章，都是第二次增編的。這些增編的作品有周初的，如〈周頌〉〈豳風〉，也有春秋中葉的，如一般認為〈秦風．渭陽〉是秦康公（公元前620年至公元前609年在位）送母舅之作，〈陳風．株林〉是譏刺陳靈公（公元前613年至公元前599年在位）與夏姬淫亂之詩。這兩首作品在《詩經》中，應該是年代最晚的作品。

就地域上而言，首次編集所包括的地區有三個︰第一是江、漢、汝、淮流域，也就是周南、召南之地。第二是衞國，包括邶、鄘二國的故地。第三是西周王畿之內，也就是〈雅〉詩產生的範圍。而在第二次增編的作品地區，西至於秦（陝西、甘肅），東至於齊（山東），北至於衞（河南省北部）、晉（山西省），南至於江漢流域（湖北）。

趙先生又指出《詩經》的編纂動機：「西周厲王暴虐，國人起義趕走厲王後，周定公、召穆公主持朝政，所謂『共和，二伯行政』。周朝東遷之後，周、召二公世裔地位的今不如昔，使他們對過去深深懷念。《詩經》最早的本子，就是周、召二公的後代抱着這種思想感情而編集的。」此外，周召共和時期還有一位重要人物共伯和，大概就是後來的衞武公。第一次編集時，在〈周南〉〈召南〉之後還有邶、鄘、衞三國之風，就是出於這個原因。

本文節選並改編自《中學生文言經典選讀：詩經》。