北大最受歡迎哲學教授樓宇烈擷取六十餘年思想精華，新書分享中國智慧

中國哲學是甚麼？在現代化進程中，如何正確對待中國已有的傳統文化？如何繼承和發揚中國智慧和傳統文化中的優秀成分？

要回答這些問題，並不太容易。

在北京大學最受歡迎的中國哲學大講堂上，中國當代著名學者、北京大學哲學系暨國學研究院教授樓宇烈，深入淺出、幽默風趣地講解了中國哲學的核心理念。

圖 | 樓宇烈教授

由香港中和出版最新推出的《中國的智慧：樓宇烈的北大哲學課》，擷取樓宇烈教授六十餘年思想精華，幾乎囊括傳統文化所有熱議話題，令一些現代人不太容易理解的傳統觀念，如道與德、禮與法、忠與孝、知與行、道與藝、言與意、人與己、適性與逍遙、名教與自然等，變得親切靈動、通俗易懂。

細細體悟書中的內容，能讓我們更好地回答上述問題。

《中國的智慧：樓宇烈的北大哲學課》

作者：樓宇烈

出版社：中和出版

出版時間：2021年8月

以下文字摘自《中國的智慧：樓宇烈的北大哲學課》：

在傳統文化中，「學」的概念是變化的。從整體上來講，至少在近代教育產生之前，教育的根本目的是學會為人之道，我認為這是沒有變化的。

孔子講的「學」與後來某些人講的「培養人」的差別就是啟發和灌輸的差異，孔子講的是啟發式教育，啟發人學習的主動性，讓你心中累積各種問題，然後自己努力地學習。我們可以通過看書來學習，也可以求師問道，或者與同學交流，這都是主動的學習，而不是被動的學習。從某種程度上講，人才不是主觀培養出來的，而是在環境中一點一點地、自發地湧現出來的。

學校聚集了很多好的老師，這提供了好的環境。在這樣的環境中，人才會自然地湧現出來。「禮聞來學，不聞往教」（《禮記·曲禮上》），這句話就是說你要主動跟我學習，而不是我主動要去教你。有一段時間，我對馬一浮先生的觀點很不理解。浙江大學校長專門去請馬一浮先生去教書，馬一浮說：「禮聞來學，不聞往教……他們想學可以找我呀！」我曾認為馬一浮太迂腐了，後來我漸漸明白了其中的道理。馬一浮先生後來自己辦了復性書院，人們主動來求學。人如果沒有主動性，自己不想學的話，用灌輸的方式，效果不會好。

《禮記·學記》講到人通過學習，一年一年地變化氣質，到第三年就「敬業樂群」了，「敬業」就是對學問有敬畏心、恭敬心，求學也是如此；而「樂群」是指師生、同學關係和諧融洽。

學問是琢磨、切磋出來的，琢磨是自己思考，切磋是相互探討。有了好的環境，才能切磋。在切磋中，自己再去思考，但歸根結底要靠自己。我孫子考大學時，我也這麼對他說：「好學校、好老師都重要，但最後還是要靠你自己。」自己不努力，有再好的學校、再好的老師，也沒有用；自己奮發學習，老師、學校差點，都沒關係，這都是可以彌補的，可以在別的地方找老師。不要以為自己找到好老師、好學校就一定能出人頭地，不一定。有很多高考狀元考上了名校，但一鬆懈，就不行了，退學、掛科的情況每年都有，北京大學也有。

現在一些學校把人格、人品的培養變成技能的培養。就總體而言，古代的書院的教學目的確實不是全民的知識教育，它是想培養精英，培養社會道德的引領者。在古代，一般的人懂得一點知識後可以去拜師學藝，只有少數人繼續學習窮理、正心、修己、治人等道理，學懂了這些道理就是社會的精英，做官的也應該是這些人。為官之人應該把這些道理貫徹到做官、治理社會中去，以此來引領社會的風氣，而不是去貪污腐敗，敗壞社會的風氣。

科舉考試不是專業考試，它相對來講，是全面的、宏觀的、整體的考核。通過考核，來看你有沒有為官的能力。

古人中，很多人儒釋道、琴棋書畫不一定每一樣都精通。但蘇東坡卻是一個全才，儒釋道、琴棋書畫他都能貫通，而且他的研究是很精深的。蘇東坡具備淵博的學識，他有全局的觀念，有良好的修養，這讓他知道自己的責任究竟是甚麼，讓他到任何地方為官都能夠造福於民。其實他多次被貶，但他並不因被貶而灰心喪氣。貶到杭州，他修了蘇堤；貶到黃州，他在赤壁留下了千古名篇，黃州赤壁也因此被稱為「東坡赤壁」；貶到儋州（即海南島），他使海南的文化有了天翻地覆的變化，海南開始與中原交流。這就是中國古代讀書人的胸懷、志向，不論貶到哪裡，就算越來越苦，但匹夫之責卻一直沒有忘。同時，我們看到，蘇東坡在被貶路上還暢遊山水、吟詩作畫，很樂觀、瀟灑。

《中國的品格》

作者：樓宇烈

出版社：香港中和

出版時間：2016年5月