宋代也有書展麼？
是的。只不過那時候不叫「書展」，而是叫做「曝書會」。
宋朝時期，書籍的出版正處在印刷技術革新更替的階段，由於書籍長時間存放於陰暗處易發霉，因此定期的晒書就成了很必要的工作，久而久之，晒書活動也便發展成為了類似書展的形式。
所謂「曝書」，顧名思義，就是將書籍搬出來晾晒。以前，不管是公家藏書，還是私人藏書，為了除溼防霉、驅蟲防蛀，每年農曆七月初七前後都要曝書，漢代的生活指南書《四民月令》已有曝書活動的記載：七月七日，「曝經書及衣裳，習俗然也」。這種曝書的習俗一直延續到宋代，並出現了一個歷史性的變遷：從技術性的曝書發展出制度性的「曝書會」。
曝書會，就是由曝書活動引發出來的文人雅集。原來，宋朝的皇家圖書館（祕書省）在曝書期間，晾晒的藏書都對詞臣學士開放，他們可以到曝書之所，觀摩皇家藏書及其他珍貴藏品，一飽眼福。皇室又準備了茶水果品款待觀書的學士們，為其擺酒設宴。
可以說，宋朝的曝書會，出於防霉防蛀之需的「曝書」已不是活動的重點，讓詞臣學士有機會一覽皇家藏書的「會」才是其意義之所在。這樣的曝書會，顯然就有點像「圖書展覽會」了。
宋朝的「圖書展覽會」也並非只於七月初七舉行一天，而是持續兩三個月之長。北宋時，「祕省所藏書畫，歲一曝之，自五月一日始，至八月罷」，皇家「書展」的時間長達三個月；南宋紹興年間，祕書省言：「本省年例入夏曝晒書籍，自五月一日為始，至七月一日止。」則可知南宋的曝書會是持續兩個月。
根據宋人的記述，我們還可以了解到宋朝曝書會的諸多細節：
祕閣下設方桌，列御書圖畫。東壁第一行古器，第二、第三行圖畫，第四行名賢墨跡，西壁亦如之；東南壁設祖宗御書，西南壁亦如之。御屏後設古器琴硯。道山尚堂並後軒、著庭皆設圖畫。開經史子集庫、續搜訪庫，分吏人守視。分送書籍《太平廣記》《春秋左氏傳》各一部；《祕閣》《石渠碑》二本，不至者亦送。
也就是說，宋朝「圖書展覽會」展出的不僅僅是藏書，還有古器、琴、硯、圖畫等皇家名貴藏品，所有的展品都分門別類，陳列有序；同時開放皇家藏書庫，允許參加曝書會的人入內觀覽。皇家還免費贈送朝廷刊印的《太平廣記》《春秋左氏傳》各一部；有資格與會但因故未能參加的官員，也可獲贈《祕閣》《石渠碑》二本。
當然，跟現在的書展幾乎不設門檻有些不同，宋朝的「圖書展覽會」並不是完全開放的，它一般只允許翰林學士、台諫官、館職、中書舍人與給事中等大學者參加。但儘管如此，這種有限的開放還是突破了皇家藏書的封閉性，讓一部分學者有機會接觸到珍貴的皇家藏書。
今天我們去讀宋詩，會發現不少宋朝文人都用詩歌描述了他們翻閱皇家藏書與藏品的收穫，如蘇軾有詩寫道：「三館曝書防蠹毀，得見來禽與青李。」說的就是他在曝書會上讀到王羲之《青李來禽帖》時的驚喜之情，歸家之後還回味無窮：「歸來妙意獨追求，坐想蓬山二十秋。」
除了皇家的「圖書展覽會」，宋朝的私人藏書家亦在夏季舉行曝書會。這類民間的曝書會通常也是開放式的，也會預備茶品水酒招呼前來觀摩藏書的朋友，以書會友，詩酒唱酬。
北宋大學者宋敏求就是一位大藏書家，家有藏書三萬餘卷，曾多次主持曝書會，觀者如雲。當時許多文人學者為方便向宋敏求借閱圖書，紛紛搬到宋家附近居住，導致那一帶的房租猛漲了一倍：「（宋敏求）居春明坊時，士大夫喜讀書者多居其側，以便於借置故也。當時春明坊宅子比他處僦值常高一倍。」
於羣玉琅環之地、聚博學翰雅之才的曝書會實際是一年一度文藝學術觀摩探討交流的盛會。雖然館閣翰苑文人羣體各種其他形式的集會很多，但曝書會的特別在於它是最有書卷氣味，與館閣翰苑文人羣體的身份、氣質最相宜的集會，成為了古代文人們一年一度的、具有圖書展覽性質的一場文化盛會。
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《圖書館的故事》
作者：吳晞
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中國是文明古國，也是文獻大國。我們的祖先留下的博大精深、豐富多彩的文化遺產，大多是通過各種文獻流傳至今的。文獻就是文明的載體。大約從兩漢開始，我國古代的藏書制度就開始成熟，形成了官府藏書、私家藏書和書院藏書三大類型。
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（圖文轉載自開明書店微信公衆號）
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