這本書，話你知客家風情

「客家」是「客而家焉」的意思，顧名思義客家人並非中國南部固有的民系。百年前，在香港新界遼闊的土地上，正是客家族群開墾、耕種、採石、建立家園，在香港由小漁村發展成大都市之先，奠定了新界族群的最初面貌。客家話也承載了香港客家人的文化傳統和族群特色，曾為香港第二大常用語。

客家人是從甚麼地方甚麼時候遷到中國南部去的？他們到底是怎樣的一群人眾？他們過去和現在究竟是怎樣？將來會有怎樣的進展？

香港中華書局出版的《客家風情誌》說明的就是上述問題的緣由，和前人對於這些問題研究的過程和結果。緣由不明，則不知前人研究的所以；結果不明，則不知今後應該努力的所在。

下文為該書責任編輯撰寫，一起來看看客家人是如何歷經險阻卻又頑強重生的。

20世紀以前，關於漢族差異性的研究非常少。至20世紀30年代，知名歷史學者羅香林先生意識到，漢族這個龐大的民族會因時代和環境的變遷而逐漸分化，形成微有不同的亞文化群體。為了描述這些亞文化群體，羅香林先生首創了「民系」一詞，指一個民族內部的分支。

中國南方漢語方言眾多，因此漢族民系的劃分常常又以方言為主要標準，如說粵語的廣府民系，說吳語的江浙民系，以客家方言為母語的客家人當然也就屬於客家民系。

圖 | 現代客家女性形象

九州初肇，中土發祥——這無疑是客家人的根系所在，也是大遷徙最早的起點。客家先民從北到南遷徙過程中，歷盡苦難，飽受滄桑，陸續進入了江西贛江流域、閩西南和粵東北等地區。

他們篳路藍縷，拓荒墾殖。加之先民們南下路上就衍生出了極為強烈的文化心理認同，在兩宋期間，就逐漸形成了一個具有山區少數民族特徵的漢族民系。

圖 | 廣東三大民系分布

第一次：西晉末，受五胡亂華影響，由中原遷至鄂豫南部，及皖贛沿長江南北岸，以至贛江上下游，為遷移之第一時期（由公元317年至879年）。

第二次：自唐末受黃巢起義影響，由皖豫鄂贛等第一時期舊居，再遷至皖南，及贛之東南，閩之西南，以至粵之東北邊界，為遷移之第二時期（由公元880年至1126年）。

第三次：自宋高宗南渡，受金人南下元人入主之影響，客家先民之一部分，由第二時期舊居，分遷至粵之東部、北部，為遷移之第三時期（由公元127年至1644年）。

第四次：自明末清初，受滿洲人南下之影響，客家先民之一部分，由第二第三時期舊居，分遷至粵之中部及濱海地區，與川桂湘及台灣，且有一小部分更遷至貴州南邊及川藏邊界之會理，為遷移之第四時期（由公元1645年至1867年）。

第五次：自同治間，受廣東西路事件，及太平天國運動之影響，客家一部分人民，分遷於廣東南路與海南島等，為遷移之第五時期（公元1867年以後）。

圖 | 客家話對應古代韻書

儘管和少數民族（如百越族等）長期交融，間接導致了客家話的多樣性，也在不同程度上夾雜了畬、瑤、黎等少數民族的方言成分，但是從整體上看仍保持着客家話的主體性。

這也是因為客家人具有獨特的漢民系穩定群體的歷史淵源，特別是因南嶺山脈的阻隔，受到其他語言的影響滲透較少，才有可能保存一種較古的方音，形成客家話的特色，並且世代相傳至今。

圖 | 圍屋便是客家聚族而居的產物

這些客家先民「以郡望自矜」的貴族心理，他們文化意識的主導恰恰是儒家的理念，具有重名節、重孝悌、重文教、重信義的道德價值觀念。

惡劣獨特的山區居住環境更造就了客家人勤勞勇敢、艱苦奮鬥的特性。生活在偏僻山區，這些地方往往有毒蛇猛獸，山賊土匪也時常出沒。為了保障村落安全，除了習武之外，客家人還會修築半軍事式的圍村，據山險以守。客家人在這種半軍事的環境下，不論男女都需要學會保護自己，自然地養成勇武強悍的風氣。