儘管從軍事和國土面積來看
宋朝是個虛弱的朝代
但就經濟和社會角度來看
宋朝卻繁榮昌盛、極具人文精神
一位開國之君的角色意識
一枚“吃瓜群眾”的發跡變泰
一場締結百年和平的談判
一個受到褒獎的“貳臣”
一位“百事不會，卻會做官家”的君主
一位貴族的夢想
兩處名勝背後的腐敗故事
一名仕途受攔截的皇親國戚
一代名臣留下的千年傳奇
一場今人難以理解的議諡之爭
一名婢女之死
一起由買房子引發的政壇震盪
一名“憤青”對皇帝的抨擊
一場關於皇帝應怎麼稱呼生父的爭論
......
25個講述宋朝由盛到衰的歷史故事
顛覆、展示了宋代政治文明的優越性
超50萬“宋粉”喜愛的
《風雅宋：看得見的大宋文明》
《宋：近代中國的黎明》作者
暢銷歷史作家：吳鉤老師
本週六，要來本來書店啦！
吳鉤老師受無數宋粉追隨，並開設有微信公眾號“我們都愛宋朝”。今年初剛剛出版的《知宋：寫給女兒的大宋歷史》為“吳鉤說宋”系列的第三本。
在新書《知宋》中，吳鉤給女兒講了25個歷史故事。同時，他從故事引申出去，挖掘了背後的政治文明，通過分析宋朝制度的架構和運作，他找到了“宋朝為什麼如此繁榮”以及“後來為何會走向沒落”的答案。
“一場關於皇帝應怎麼稱呼生父的爭論”
電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》經典劇情“濮議之爭”
濮議，是宋英宗時代對生父尊禮濮安懿王趙允讓的討論，引起了一系列政治事件。宋仁宗無嗣，死後以濮安懿王允讓之子趙曙繼位，是為宋英宗。即位次年（治平二年），詔議崇奉生父濮王典禮。侍御史呂誨、範純仁、呂大防及司馬光、賈黯等力主稱仁宗為皇考，濮王為皇伯，而中書韓琦、歐陽修等則主張稱濮王為皇考。英宗因立濮王園陵，貶呂誨、呂大防、範純仁三人出外。舊史稱之為“濮議”。後亦借指朝中的爭議。
吳鉤老師將此舊史用一句話總結為了“一場關於皇帝應怎麼稱呼生父的爭論”：
為了一個“怎麼稱呼親爹”的問題，禮官、兩制官、台諫官與執政官爭執了一年半時間，連皇太后也卷了進來。不只一個士大夫為了堅持自己的立場，不惜辭職，自求貶斥。這件事，如果請今天的人來評說，也許都會覺得莫名其妙：值得爭吵嗎？
學界對“濮議”的研究已相當透徹，但嚴肅史學的研究成果，可能公眾會覺得難以消化；而通俗的歷史敘述，往往又流于淺薄，柏楊《中國人史綱》中的解釋可作為代表：“儒家思想，到了宋王朝，已開始僵化。歐陽修、韓琦都是最頑強的保守派，只不過在父子至情上偶爾流露一點靈性，就立刻受到兇暴的待遇。”這麼說，分明是大大歪曲了司馬光、呂公著、範純仁等飽學之士。
其實我們可以從今人比較容易理解的法理學、政治學角度，解釋為什麼會發生“濮議”之爭。“濮議”首先是一個法理問題，涉及皇位繼承的合法性。
隨著爭論的進展，在台諫官全面介入之後，“濮議”又逐漸演變成為一個政治學問題。對於台諫官來說，“濮議”至少關乎幾個重大的政治原則：皇帝的意志要不要接受禮法的約束？禮法的解釋權歸政府，還是歸禮官？執政集團的權力要不要受台諫掣肘？
實際上，在“濮議”之爭的後期，台諫官的關切重點，也從“皇考”“皇伯”稱謂的法理糾纏，轉移為對君權、相權強化的警惕，包括呂大防彈劾宰相“臣權太盛、邪議干政”；呂誨彈劾韓琦交結內侍；範純仁質疑太後手詔合法性；韓維指責對呂誨的免職不合程式；呂公著反對宋英宗“屢黜言者”。
電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》經典劇情“濮議之爭”
歷時一年多的“濮議”之爭，以禦史台幾乎被“斥逐”一空而收場，皇帝與宰相取得了有限的勝利：宋英宗不用以“皇伯”稱呼父親濮王，但也不敢尊濮王為“皇考”，只是含糊其詞地稱為“親”。又過了不到半年的時間，治平四年（1067）正月，宋英宗便因病逝世了，稱“親”也變得毫無意義。這一在“濮議”中爭取來的勝利，可謂慘澹。
節選自吳鉤《知宋：寫給女兒的大宋歷史》
圖片來源於書中及網路
4.13日來本來書店，聽“宋粉”吳鉤給他女兒吳桐講故事，一起從故事中感受歷史，看宋朝是怎樣一步步從鼎盛到衰敗。
活動速遞——
4月13日（週六）下午15：00-17：00
故事怎麼一步步構成歷史
本來人文講座
主講嘉賓
吳鉤
嘉賓簡介：吳鉤，宋史研究者，資深宋粉，騰訊大家的簽約作家。多年來致力於研究宋朝文明，主張“重新發現宋朝”“重新闡釋傳統”，著有《風雅宋：看得見的大宋文明》《宋：近代中國的黎明》《金庸群俠傳》（港版）等作品。
對談嘉賓
桐：吳鉤之女，高三學生
活動內容
嘉賓講座+讀者問答+新書簽售
“本書其實也是寫給我女兒的同齡人，以及所有對宋朝歷史感興趣的朋友們的。我真誠希望，我講述的這些宋朝故事有助於一些朋友糾正過去對華夏歷史與傳統的偏見、成見。”
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歷史，從未如此有趣……
