電視劇集《清平樂》的海報 | 圖：網絡
宋仁宗趙禎，傳說「狸貓換太子」中的太子，在位四十一年的皇帝，《包青天》中的皇上，《清平樂》的主角。
這位看似平庸的君主，卻達成百花齊放的盛世。陳寅恪曾如此評價宋朝的成就：華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。
超70萬粉絲喜愛的暢銷歷史作家、歷史研究者吳鉤，近年來致力於宋代生活史、社會史與政法史的研究，主張「重新發現宋朝」、「重新闡釋傳統」，已出版《宋：近代中國的黎明》、《風雅宋：看得見的大宋文明》、《金庸群俠生活誌》、《知宋：寫給女兒的大宋歷史》（上下）等著作。
作者吳鉤 | 橙新聞
此次新作《宋仁宗：共治時代》，則以時間為線索，詳細講述了宋仁宗作為個體及作為皇帝的一生。他行事似乎總是處處受到掣肘。然而，正是他的萬事不自由，正是宰輔大臣的據理力爭，換來了這個「共治時代」的空前繁榮。
《宋仁宗：共治時代》
作者：吳鉤
出版社：香港中和出版
出版日期：2020年7月
本周六下午3點，吳鉤將做客深圳本來書店，講述宋仁宗作為常人的喜怒哀樂，作為帝王的權衡、克制與無奈，以及他如何締造古典中國的黃金時代。
宋仁宗的後宮與朝堂——《宋仁宗：共治時代》新書分享會
日期：7月25日（周六）
時間：15:00-17:00
地點：本來書店南館（深圳市福田區皇崗路5001號深業上城三樓小鎮）
主辦：香港中和出版有限公司 X 廣西師大出版社·新民說 X 本來書店
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直播入口
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以下文字摘自《宋仁宗：共治時代》楔子
宋仁宗在民間文藝作品中的存在感低，是可以理解的。他沒有秦皇漢武的豐功偉業，沒有唐宗宋祖的雄才大略，也缺乏正德皇帝那樣的鮮明個性、乾隆下江南那樣的戲劇性經歷。他是一個庸常的君主，居於深宮，生活平淡如水，當然沒有一個民間文人願意將他平庸的人生演繹成人間傳奇。
然而，正是這位庸常的君主在位期間，中國湧現了非常之多的傑出人物：
文學界，明朝人評選「唐宋八大家」，其中有六位為北宋人（歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏），他們全都在仁宗朝登上歷史舞台。
電視劇集《清平樂》中的歐陽修 | 圖：網絡
學術界，宋代可謂百家爭鳴，形成關學、濂學、朔學、洛學、蜀學、新學、象數學諸流派，而這些學派的創始人或代表人物，都生活在仁宗朝。著名的「宋初三先生」（石介、孫復、胡瑗）與「北宋五子」（周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤），全是活躍於仁宗時代的大學者。
電視劇集《清平樂》中的范仲淹 | 圖：網絡
政治界，不但主持「慶曆新政」的范仲淹、富弼、韓琦、杜衍諸人是仁宗朝的中堅，而且，領導「熙豐變法」的王安石、章惇、呂惠卿、鄧綰等新黨中人，主導「元祐更化」的司馬光、呂公著、范純仁、蘇轍等舊黨中人，也是在仁宗時代的政壇中嶄露頭角的。
電視劇集《清平樂》中的韓琦 | 圖：網絡
科學界，中國古代「四大發明」中，有三項均出現在仁宗時代（用來製作熱兵器的火藥配方首見於仁宗朝的《武經總要》，指南針與活字印刷技術，首見於沈括《夢溪筆談》）；宋代最聰明的兩位科學家——蘇頌與沈括（蘇頌發明了世界最早的自動天文鐘「水運儀象台」，沈括則是天文、地理、物理、化學無不涉獵的天才），都成長於仁宗時代。
仁宗朝人才之盛，歷史上幾乎沒有一個時代可以比肩。難怪蘇軾說：「仁宗皇帝在位四十二年，搜攬天下豪傑，不可勝數。既自以為股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道遠者，又留以為三世子孫百年之用，至於今賴之。」明代李贄也感歎說，仁宗一朝，「鉅公輩出，尤千載一時也」。眾多民間演義故事取材於宋仁宗朝，大概也是因為那個時代人才濟濟。
一個庸常君主御宇的時代，為甚麼會湧現出如此之多的傑出人物？
北宋嘉祐八年（1063）三月廿九日，五十四歲的趙禎走完了他庸碌的一生，逝世於東京（今河南開封）大內福寧殿。當仁宗皇帝龍馭上賓的消息傳到洛陽時，「城內軍民以至婦人孺子，朝夕東向號泣，紙煙蔽空，天日無光」，大家都悲從中來，沉痛悼念先帝。
許多年之後，元祐年間，距仁宗逝世已有三十年，耶律洪基對這位宋朝君主「追慕猶不忘」，對使遼的宋朝大臣說：「寡人年少時，事大國之禮或未至，蒙仁宗加意優容，念無以為報。自仁宗升遐，本朝奉其御容如祖宗。」說着，又動容哭泣。宋人感歎地說：「嗚呼，帝上賓既久，都人與虜主追慕猶不忘，此前代所無也。」
那個時代的人為甚麼會如此深情地悼念、紀念、懷念一位庸常的君主？
毫無疑問，沒有一名仁宗朝的士大夫會認為趙禎是一位完美的君主。然而，在趙禎逝世之後，宋朝士大夫卻將宋仁宗塑造成君主的典範，推崇有加：北宋末陳師錫認為，「宋興一百五十餘載矣，號稱太平，饗國長久，遺民至今思之者，莫如仁宗皇帝」。南宋呂中《宋大事記講義》也引范祖禹奏議說：「仁宗在位最久，德澤最深，宜專法仁宗。蓋漢唐而下，言家法者，莫如我朝；我朝家法之粹者，莫如仁宗。」
一個顯然並不完美的君主及其時代，為甚麼得到了宋代士大夫眾口一詞的稱讚？
這些問題，讓我對這位既庸常又仁聖的宋朝君主產生了強烈的興趣，吸引着我去接近他，嘗試探訪他的精神世界與歷史世界。
我更想講述作為一國之君的宋仁宗。從本質上講，君主是一種制度，所以，我用了比較多的篇幅記述發生在仁宗朝、能反映制度運行的事件。仁宗未必是這些事件的主角，但這些事件構成了作為君主的宋仁宗必須面對的制度環境。
正因為君主是一種制度，仁宗往往被當成這一制度中的一個符號、一種象徵——至少對宋朝的士大夫來說，他們顯然更希望君主成為制度的符號，因而，君主不應該表現出過於明顯的個性，不應該流露出個人的愛憎。換言之，作為君主的仁宗與作為個人的趙禎，這兩種角色有時候是互相衝突的。我們發現，當發生角色衝突時，仁宗常常選擇克制自己的個人情感與偏好。仁宗之所以為後世士大夫所稱道，這是很重要的一個原因。
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本文轉載並改編自香港中和出版微信公眾號
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