圖 | 《鹿鼎記》中韋小寶入天地會的場景（網絡）
不少影視作品中都出現過天地會、三合會、洪門、哥老會等組織名稱，比如《鹿鼎記》《新少林五祖》等。
圖 | 三合會的會員證（出自《中國秘密社會史》）
這些民間團體在歷史上是真實存在的，出現於明末清初，以反清復明為口號，秘密活動於各地。
為了不洩露蹤跡，躲避清軍的殘酷鎮壓，這些民間秘密結社內部形成了非常嚴密的組織架構和規章制度，在隱語暗號上也頗下功夫。
圖｜網絡
三合會會員如果遇到不認識的人，為了探知其是不是同黨兄弟，就會使出手勢，或者對「黑話」，若對方給出正確回應，則相認成功。通過複雜的暗語，甚至還可以傳達屬於哪個堂會、哪個階級之類的信息。若做出錯誤動作手勢、說錯密語，便洩露敵對身份，免不了一場廝殺。
其中最有意思的莫過於「茶碗陣」了。「擺陣」和「破陣」的方法都有一套詳細的規矩。
圖｜《中國秘密社會史》
若有人擺出如上的「單鞭陣」，則表示他想尋求援助。能救者可以徑直將杯中茶水飲盡，不能救者將茶水倒掉，再自己斟滿喝掉。
圖｜《中國秘密社會史》
若獻茶人擺出將壺口對茶碗的「爭鬥陣」，即欲請受茶人與其他人爭鬥。受茶人如不應所請，則取中央一杯飲之。
圖｜《中國秘密社會史》
若遇「劉秀過關陣」，受茶之人，宜執最近已身之杯，將餘茶杯整列之，口呼劉關張血誓，不可不作一列。若原置本為一列者，即為求援之意，無以應而拒之，即按前法而飲盡其茶可也。
圖｜《中國秘密社會史》
「四忠臣陣」惟求援助時佈之。若為寄託妻子而允諾之，即取左邊一茶飲之。若為借錢而允其請，則取次一茶飲之。若為援救兄弟之生命，則取第三茶飲之。若為救免兄弟之危難，則取第四茶飲之。設不能應其求，或不欲應其求，則更變茶碗之位置飲之。
圖｜《中國秘密社會史》
「貧困籃簋陣」時，若能扶兄弟使脫患難，則移去茶壺，任執一茶碗飲之。
圖｜《中國秘密社會史》
兩相博弈時擺「英雄入柵陣」，移近身之二茶飲之，若對面之人移之，則己即置之後方，若對面之人置之後方，則己即移而飲之。
圖｜《中國秘密社會史》
順逆陣中，滿碗之茶為孫臏，半碗之茶為龐涓，當將兩碗茶同注壺內，再傾而飲之。
圖｜《中國秘密社會史》
雙龍爭玉陣，先須置燭別處，將兩碗茶置之整齊，然後方可飲之。
圖｜出自《中國秘密社會史》
六子守三關陣，取上列之中央茶碗置於上，取下列之中央茶碗置於下，作斜中字形，然後飲之。
圖｜《中國秘密社會史》
七神女降下陣，左端之茶碗，所以表利己之意，不可飲，餘各碗可任飲之。
圖｜《中國秘密社會史》
太陰陣，圈上之茶不可取，惟中央一碗可飲之。
越了解這些秘密結社組織的來龍去脈，就越感歎那個年代底層人民的反抗精神與愛國情懷，正如宋教仁所說：「今諸黨會，其行或不軌於正義，為世詬病。然其富團結力，守秩序，重然諾，急公死義，不愛其身軀，心惓惓乎勝國。」
圖｜《中國秘密社會史》
這些組織不僅是反清的主力，一直延續下去的一部分，也在後來的抵抗外侮，傳播共產主義精神上都有過舉足輕重的貢獻。他們還曾引起了日本人的關注和研究，其中由積極參與孫中山革命活動的平山周所著的《中國秘密社會史》當屬開山之作。
《中國秘密社會史》
作者：〔日〕平山周
出版：中和出版
出版日期：2021年3月
（本文轉載自「香港中和出版」微信公眾號）
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