《韵语阳秋》（十七）
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴人。胜仲子。南宋高宗绍兴八年进士。十七年，为秘书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢，退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。著《归愚集》、《韵语阳秋》等。
《韵语阳秋》卷八
（一）
苏武、李陵在武帝时同为侍中，金兰之义素笃。武拘于匈奴，明年而陵始降，虽逆顺之势殊，悲欢之情异，然朋友之谊，此心常炯炯也。观陵海上劝武使降之言，非不切至，而武之所以告陵者，不过明吾忠义之心而已，而未尝一语及陵之叛。若告卫律者则不然，尽词诟詈，归之于不忠不臣之科，而此以节义临之，几使恶死，此亦可以见于陵厚也。后武得归，陵置酒贺武曰：〔今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！〕故李太白《苏武诗》云：〔渴饮月窟冰，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣， 相看泪成血。〕盖亦是意尔。
霏：李白《苏武》：“苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。”
张祜《观狄梁公传诗》云：失运卢陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。而山谷有〔鲸波横流砥柱，虎口舌国宗臣〕之句，可谓善论仁杰者。余谓仁杰不畏武后罗织之狱，三族之夷，强犯逆鳞，敢以庐陵王为请者，非特天资忠义，亦以先得武后之心故也。且张易之、昌宗，后之嬖臣也，欲归庐陵，事大体重，非二嬖之言，后孰信之。吉顼能以危言撼二嬖，陈易吊为贺之计，故二嬖敢从容以请，而后意遂定。于是仁杰之谏得行。卒之遣徐彦伯迎庐陵王于房州者，由仁杰之言也。故史援吕温之言，称之曰：〔取日虞渊，洗光咸池，潜授五龙，夹之以飞。〕呜呼，仁杰其忠且贤哉！按仁杰传，始后欲立武三思。而《李昭德传》乃 云：洛阳人王庆之请以武承嗣为皇太子，昭德力争。今考三思本传，不载为皇太子之说。而承嗣传云：〔洛州人请立承嗣为皇太子，岑长倩、格辅元皆争不从。而不及昭德，岂有抵梧邪？
霏：张祜《读狄梁公传》：“失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。”
黄庭坚《题马当山鲁望亭四首其二 狄梁公》：“鲸波横流砥柱，虎口活国宗臣。小屈弦歌百里，不诬天下归仁。”
汉元帝时，洪恭、石显用事，京房、刘向皆深嫉之，尝上书力诋。盖薰莸冰炭，不能以共处，理之必然也。然房欲淮阳王为己助，代王作求朝奏章；向令外亲上疏，谓小人在朝，以致地动；虽嫉恶之心切，然于忠实亦少贬矣。使二子果输忠于汉，当明目张胆论至再三可也，何暇为身谋而假之于他人哉！故荆公诗云：京房刘向各称忠，诏狱当年迹自穷。毕竟论心异恭显，不妨迷国略相同。后之论人物者，倘取其心而略其迹，则善矣。
霏：王安石《读汉书》：“京房刘向各称忠，诏狱当时迹自穷。毕竟论心异恭显，不妨迷国略相同。”
东汉李固，忠直鲠亮，志在许国，不为身谋。争立清河，遂忤梁冀，以致身首异处。当时有提鈇上章，乞收固尸，如汝南郭亮者；有星行至洛，守卫尸丧，如陈 留杨羌者；亦可见固以忠获罪矣。唐李华尝观《党锢传》，抚卷而悲之，且作诗曰：古坟襄城野，斜径横秋陂。况不禁樵采，茅莎无孑遗。呜呼，生不能保其身，死又不能保其藏骨之地，天之不相善人，何至是邪！梅圣俞诗云：汉家诛党人，谁与李、杜死。死者有范滂，其母为之喜。喜死名愈彰，生荣同犬豕。故史臣以胡广、赵戒为粪土，而马融真犬豕哉！
霏：李华《咏史十一首》其四：“天生忠与义，本以佐雍熙。何意李司隶，而当昏乱时。古坟襄城野，斜径横秋陂。况不禁樵采，茅莎无孑遗。高标尚可仰，精爽今何之。一忤中常侍，衔冤谁见知。尝观党锢传，抚卷不胜悲。”
梅尧臣《读后汉书列传》：“汉家诛党人，谁与李杜死。死者有范滂，其母为之喜。喜死名愈彰，生荣同犬豕。”
司马迁游江、淮、汶、泗之境，紬金匮石室之书而作《史记》。上下数千年，殆如目睹，可谓孤拔。初遭李陵之祸，不肯引决而甘腐刑者，实欲效《离骚》、《吕览》、《说难》之书，以摅愤悱。故荆公诗云：〔嗟子刀锯间，悠然止而食。成书与后世，愤悱聊自释。〕观《史记》评赞，于范睢、蔡泽则曰：〔二子不相厄，乌能激乎？〕于季布则曰：〔彼自负才，故受辱而不羞。〕于虞卿则曰：〔 虞卿非穷愁，则不能著书以自见。〕于伍员则曰：〔隐忍以就功名〕。至于作《 货殖》、《游侠》二传，则以〔家贫不能自赎，左右亲戚不为一言〕而寄意焉。则荆公释愤悱之言，非虚发也。
霏：王安石《司马迁》：“孔鸾负文章，不忍留枳棘。嗟子刀锯间，悠然止而食。成书与后世，愤悱聊自释。领略非一家，高辞殆天得。虽微樊父明，不失孟子直。彼欺以自私，岂啻相十百。”
老杜高自称许，有乃祖之风，上书明皇云：〔臣之述作，沈郁顿挫，扬雄、枚皋可企及也。〕《壮游诗》则自比于崔、魏、班、扬，又云：〔气劘屈贾垒，目矩曹刘墙。〕《赠韦左丞》则曰：〔赋料扬雄敌，诗看子建亲。〕甫以诗雄于世， 自比诸人，诚未为过。至切比稷与契则过矣。史称甫好论天下大事，高而不切， 岂自比稷契而然耶？至云〔上感九庙焚，下悯万民疮，斯时伏青蒲，廷争守御床 〕，其忠荩亦可嘉矣。
霏：杜甫《壮游》“往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鶬，苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。”
《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥颂佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯。”
《文选》载王粲《公宴诗》，注云：此侍曹操宴也。操未为天子，故云公宴耳。操以建安十八年春，受魏公九锡之命，公知众情未顺，终其身不敢称尊。而粲诗已有〔愿我贤主人，与天享巍巍〕之语，则粲岂复有心于汉耶！粲尝说刘表之子琮曰：〔曹公人杰也，将军捲甲倒戈以归曹公，长享福祚，万全之策也。〕厥后操以粲为军谋祭酒，则以腹心委之矣。
霏：王粲《公燕诗》：“昊天降丰泽。百卉挺葳蕤。凉风撤蒸暑。清云却炎晖。高会君子堂。并坐荫华榱。嘉肴充圆方。旨酒盈金罍。管弦发徽音。曲度清且悲。合坐同所乐。但愬杯行迟。常闻诗人语。不醉且无归。今日不极欢。含情欲待谁。见眷良不翅。守分岂能违。古人有遗言。君子福所绥。愿我贤主人。与天享巍巍。克符周公业。奕世不可追。”
陆希声隐居宜兴君阳山，今金沙寺，其故宅也。自著《君阳山记》，叙其景物亭馆如辋川，尚可得其彷佛。初，僧辩光从希声受笔法，继以善书得幸于昭宗。希声祈使援己，以诗寄之云：笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手，应念江湖洴澼人。遂得召，隐操盖不足观也。尝著《易传》十卷。观其自序，以谓：梦在大河之阳 ，有三人偃卧东首，上伏羲，中文王，下孔子，以《易》道畀余，遂悟八卦小成之位，质以象数，有如苻契。且云：今年四十有七，已及圣人之年，于是作《易传》以授门人崔彻、王赞之徒，复自为注。今观其书无可取者，而怪诞如此，其人亦可知。后避难死于道路，盖不能终君阳之居也。
霏：陆希声、唐、苏州吴人。精通《易》、《春秋》、《老子》。善书。隐义兴。召为右拾遗。累擢歙州刺史。昭宗闻其名，召为给事中，以户部侍郎同中书门下平章事。在位无所轻重，罢为太子太师。卒谥文。有《春秋通例》、《道德经传》。
荆公《商鞅诗》云：〔今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。〕余窃疑焉。孔子论为君难，有曰：〔如其善而莫予违也，不亦善乎？如不善不而莫予违也，不几乎一言而丧邦乎？〕盖人君操生杀之权，志在使人无违于我，其何所不至哉！商鞅助秦为虐，而乃称其使政必行何邪？后又有《谢安诗》云：谢公才业自超群，误长清谈助世纷。秦晋区区等亡国，可能王衍胜商君。则知前篇有激而云也。杜子美云：舜举十六相，身尊道何高。秦时用商鞅，法令如牛毛。则知所去取矣。
霏：王安石《商鞅》：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
杜甫《述古三首》其二：“市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。”
谢灵运在永嘉临川，作山水诗甚多，往往皆佳句。然其人浮躁不羁，亦何足道哉 ！方景平天子践祚，灵运已扇摇异同，非毁执政矣。暨文帝召为秘书监，自以名辈应参时政，而王昙首、王华等名位逾之，意既不平，多称疾不朝，则无君之心已见于此时矣。后以游放无度，为有司所纠，朝廷遣使收之，而灵运有〔韩亡子房奋，秦帝鲁连耻〕之咏，竟不免东市之戮。而白乐天乃谓 谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵谐奇趣。何也？武帝文帝两朝遇之甚厚，内而卿监，外而二千石，亦不为不逢矣，岂可谓与世不相遇乎？少须之，安知不至黄散，而褊躁至是，惜哉！其作《登石门诗》 云：心契九秋干，目玩三春荑。居常以待终，处顺故安排。不知桃墟之泄，能处顺乎，五年之祸，能待终邪？亦可谓心语相违矣。
霏：谢灵运《宋书》本传曰：灵运为孟觊所表。帝惜其才不罪。以为临川内史。在郡游放。不异永嘉。为有司所纠。司徒遣随州从事收之。灵运兴兵叛逸。为《诗》曰：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”
扬雄之迹，曲谄新室，议之者众矣，此置而不论。雄之心如何哉？观《法言》之书，似未明乎大道之指也。王荆公乃深许之，何邪？诗云：〔寥寥邹鲁后，于此独先觉。〕又云：〔儒者陵夷此道穷，千秋止有一杨雄。〕又云：〔道真沉溺九流浑，独溯颓波讨得源。〕又云：〔子云平生人莫知，知者乃独称其辞。〕今尊子云者皆是，得子云心亦无几，是以圣人许雄也。东坡谓雄以艰深之辞，文浅易 之说，与公矛盾矣。
霏：王安石《扬雄二首》其一：“子云游天禄，华藻锐初学。覃思晚有得，晦显无适莫。寥寥邹鲁后，于此归先觉。岂尝知符命，何苦自投阁。长安诸愚儒，操行自为薄。谤嘲出异己，传载因疏略。孟轲劝伐燕，伊尹干说亳。叩马触兵锋，食牛要禄爵。少知羞不为，况彼皆卓荦。史官蔽多闻，自古喜穿凿。”
《扬子二首》其一：“儒者陵夷此道穷，千秋止有一扬雄。当时荐口终虚语，赋拟相如却未工。”
其二“道真沉溺九流浑，独溯颓波讨得源。岁晚强颜天禄阁，祇将奇字与人言。”
《扬雄二首》其一：“子云平生人莫知，知者乃独称其辞。今尊子云者皆是，得子云心亦无几。圣贤树立自有师，人知不知无以为。俗人贱今常贵古，子云今存谁女数。”
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