《記齋小序二集》
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昔朱竹垞序《錢芳標詩集》有言“緣情以為詩，詩之所由作，其情之不容己者乎。夫其感春而思，遇秋而悲，蘊於中者深，斯出之也善。長言之不見其多，約言之不見其不足，情之摯者，詩未有不工者也。”或於詞家所謂“孤臣孽子不得不出之言耳。”是以詩詞之道如是哉。蓋一真摯，而後詞藻並行之故也。此亦吾輩鐘愛其三五短句而生無限感慨之境地也。古人常因地而生法門，或曰宋有江西，明有雲間，清有虞山，婁東，乃至乎吳中，臨桂，此志同而意氣相屬之故也。吾輩螢火之力，焉能與皓月征逐，或思立前賢之楷模，予後輩以激勵。雖尺蠖難同麟爪，亦一記於斯時矣。故吾鄉之社集，忽忽然二年矣，其中辛甘，知者自知也。縱不期與後世如如，但解動當春之一漣漪可也。斯以為記，或與諸君同勉。遼西夢煙霏謹識於記齋。歲在庚末斗柄逥寅之時，后七日辛丑年矣。
詩者，知其為何物哉？或曰：“心聲心事”。或曰：“世情人意”。亦或不知其所以焉。蓋師古人之意，窺古人之心，琢古人之辭藻而言吾家之所目見也。萬相紛如，沾衣拂地，能不為一發所感乎？七言數闋庚子夏末所起，拉雜有日，偶有所感所記，成九首如如，卻已過仲秋也。中有所遣，或有之時事所望耶？或聊為感興，能為心事之一見可也。庚子八月晦日，煙霏敍於遼西。
世事如何，思量及之。覺近事之恓惶，入浮生之悵惘。偶然漂洗，難異滾滾塵沙。問草芥之何為哉？檢此僻調，叨嘮而已。宋人王頤堂先生《碧雞漫志》載““始教坊家人市鹽，於紙角中，得一曲譜，翻之，遂以為名，今雙調《鹽角兒令》是也，歐陽永叔嘗製之。”但選其調與諸君一哂可也。遼西夢煙霏識於大雪後二日。
古人嘗言：“天下雖大，同志良難。”蓋同所喜好，更為之難，同喜好而又見地頗類，難上加難。是以偶有所製，良友和之，雖各有心事寄慨，亦可貴如斯，能不為一樂乎？春花秋月，日月奔往，於此中哀樂而喁於相應者，恐多難得矣。閑閑數句，聊為緣起，煙霏識於遼西記齋。時庚子重陽又九日也。
中秋月圓，亙古如新，便以《湘月》為引，《水調》為敬，能不信古人如是哉。庚子八月，但望月圓人圓，斯世依然。中秋後五日，煙霏記於遼西。
詩序曰：“言发乎情。”文賦云：“詩緣情。”所貴情者，得其正也，亦得其真也。古之忠臣，節婦，蓋世間極有情之人，視彼蒼蒼者，能得一悲憫乎？豈能以慾為情者道之，茫然四顧，但勾陳大千，能不發一慨也。
庚子八月又三日，煙霏記於夜值之時。
歲序更迭，冉冉華年，便似靜好欣然，何須問春耶，雲耶，人耶，世耶。得一隨遇即可，萬法如如，耐得心有花開，或覺月朗天心矣。轉瞬間辛丑又二月將去也。。遼西夢煙霏識於廿六夜半。
詞者，上溯風騷，發之花間，辦香兩宋，導衍明清。所謂孤臣孽子不得不發之言語也。或正或變，然皆有吐屬故實，雖有浙西常州之辯，但不失為自我之見地情懷也。是故，離思怨婦，日月征邁，鄉懷楚楚，長風蕩蕩，詞家所以興替交集而為曲令之基礎也。或言，不以叫囂為雄放，不以繁縟為深厚，不以抵死為沉鬱者，得詞之如是哉。雲靜所征詞作一二，讀罷思量，為之小序，於己於人警策而已。煙霏記於遼西，辛丑年四月初九日。
濩落生涯而言中心鬱鬱，問何以能遣，唯文字耳。是以詩詞之所用哉，友塵色常言頓悟，余或談之漸修，漸持漸悟，而得其中三味矣。識見何如，蓋心性見地耳，大我小我，能不異類乎。庚子年深，跌宕世事，冬日之寒潮往復，唯雪意風關，年年如是，亦或年年非是哉。遂調寄《雪梅香》以送。大千恆沙，但祈辛丑之春也。遼西夢煙霏識於庚子小寒後五日，不覺間臘月十三矣。
紅埃滾滾，塵世靴面。此強笑之意何止於署也。蓋人情如是哉。數日前，西湖諸子有詠三十六梅花譜之約，蔡兄國強因以蒐羅成冊，几日閑暇成十數之選，集而序之，為一時之存也。遼西夢煙霏記於辛丑西王母壽誕之日。
風霜月露，浮天雪雨，能不為人所寄託乎。所謂句中之句，言外之意。或有如何，得己知，友人知，料可矣。熙熙攘攘，來往如斯。聊為慨歎者一二，能為求知者一二，能為人道者一二。其餘或可隨緣也。。己亥小寒，時公曆一月矣。
詞之載道，所以關人。存之一物，或感於心。綺麗春塵，縹緲秋月，能不為勞生自慨也。或云，一墻所隔，桑田滄海。能不為一喟也。是以為緣起，己亥大呂初一煙霏於記齋。
佛言空見，或為不空。浮世奔波，並為潮來潮去，焉知所往，或曾記所去之心塵見地乎。人海飄忽，豈若囹圄。行藏坎止，流花泛泛，能為一望於眼底胸次乎。偶有所思，調寄《望海潮》以發牢騷可也。他空自空，或真非空，聊付一哂。己亥暢月初九日，煙霏敘於遼西記齋。
或問：“填詞之故為何？便以今日之寸識而憂來日之茫茫，不為可笑乎？”吾茫然無以對。思忖紛紛，校之以暝朦何意也。或云“其心不死之故也。”
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