【韵古红木·产品】古典情怀与时尚品味交融的现代家居产品- 大数跨境

韵古中式家具

2014-05-09

导读：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”每读陶渊明的田园作品，总被那种悠闲雅致的古意生活打动。

“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”每读陶渊明的田园作品，总被那种悠闲雅致的古意生活打动。然而，即使是在如今的乡村里，也鲜少能够拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。虽然无法改变大环境，但我们仍然能够用中式家具做布景，营造“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的小意境，让古典情怀与现代生活自由切换。

物化文化价值：

明清家具之所以兴盛，不是因为“家具”二字，而是因为“明清”这个关键词。明清家具不仅仅是一种简单的家具，更是一种文化价值的物化。

明清家具当前已成为继书画和瓷器之后的第三大收藏品。这是明清家具的幸运，也是明清家具的悲哀。明清家具在古代是实用性与艺术性相统一的杰出典范，但是在当代社会，因为红木材料的珍贵，昂贵的红木家具已经不具备很高的性价比了。作为红木家具的代表明清家具，其艺术性已逐渐取代实用性，成为明清家具兴盛的最大推动力。

明清家具是一种被赋予了文化意义的商品，既能彰显主人的文化品位，更能体现收藏者的经济实力。收藏明清家具者以文人学者和港台商人居多，文人学者收藏是因为明清家具是中国传统文化的重要载体，能和他们在文化意义上产生强烈共鸣；港台商人收藏是因为他们更具国际视野，从商业角度看到了明清家具的“钱景”。

切合复古情怀

家具，作为一种和生活联系最紧密的器物，既承担着改善人居环境的责任，也传递人的观念情怀。明清家具的兴起，很大程度上是因为传统文化的回潮。

晚清以后，受全盘西化思潮的影响，传统文化全面退守。激进的知识分子也都以用明清家具为耻，使得明清家具一度和文言文一样，被看成阻碍中国历史发展的绊脚石。明清家具也随着人们对中国传统文化的认同感的缺失而一度失宠。自上世纪80年代后，随着王世襄《明式家具研究》的发表，明清家具开始再度兴盛。这一次兴盛背后深层次的原因是传统文化的回潮。

明清家具是一种传统文化的延续。它摆在家中，能产生一种磁场，让人潜移默化地接受传统文化的熏陶：一张八仙桌，几张方凳，表达传统文化长幼有序的伦理观念﹔一张画案，一方琴桌，表达内省而豁达的人文情怀﹔一把太师椅，一方茶几，透露出生活起居的精致且淡雅——很多人情迷中式家具，是因为明清家具制造了一种文化气场，让人接受中国古典文化潜移默化的熏陶。

彰显自然理念

明清家具，取材为纯木，这使得它比当代工业化生产的现代家具与自然更多了一份亲近﹔明清家具融入了“天人合一”的理念，这与现代人倡导人与自然“和平共处”的观念一脉相承。

明清家具，特别是明式家具的简约主义风格，是现代极简主义的前身，这正是现代人倡导的生活观念。

有一个观点：园林艺术是从外部丰富和完善建筑功能，家具则主要是从内部构建来完善建筑功能。在这寸土寸金的社会，我们已经没有如陶渊明一般“方宅十余亩，草屋八九间”的经济实力，只能蜗居在方寸之地。不能从建筑外部得到田园享受，那么只能从建筑内部得到精神寄托了。而中式家具“天人合一”的制造理念，纯木质结构，是让我们在蜗居中归隐田园的最佳选择。

中式家居的代表，明式家具在清初时鼎盛的原因，正与当代人徘徊于“樊笼”与“自然”微妙心态异曲同工：

中式家具让都市人在“樊笼”与“自然”间自由切换。感受“人间城市芳菲尽，园林桃花始盛开”的意境：都市生活的快节奏是大环境，我们已无法改变，却可以改善小气候。看到案几屏风踏，就如同回到唐宋元明清。韵古红木中式家具的古朴恬静，让人宁静平和，让自己不再随着世界的步调与时俱进，也让自己不再力不从心地追随别人的脚步。

以前，陶渊明拼死拼活要过田园生活，是抱着“众人皆醉我独醒”的态度；如今，中式家具正成为“复古生活”的注脚。让我们在“樊笼”与“自然”间从容切换。入则隐世，出则繁华。韵古红木中式家具让我们能够以退为进，与现代生活自由切换。