天命不可违？
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天命不可违？
“天命不可违”听起来像是一句很迷信的话，其实不然。《中庸》讲“天命之谓性”，朱熹对这句话的解释是“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也”《中庸章句》，这是宋朝理学家朱熹对天命的解，简而言之四个字：理尤命令。
天地万物的运作都有它自身的规律，这个规律就称之为理，理支配着天地万物的运作，就如同它在命令天地万物一般。天地万物的运作遵循这个理，就像严格地在执行命令一样。形象地说就好像有一股无形的巨大的逃避不了的力量在决定着万物的运作，万物听命于理，这就是万物的命。
人也是万物的一部分，主宰万物的理会凝聚在人身上，这就称之为性。所以，王阳明说“天命之于人谓之性”、“以其理之凝聚谓之性”（《传习录》）。人性就是这样来的，人性能通天理，人心能通天理，皆因人性、人心都只是天地万物的理在人身上的凝聚，是一个理。所以，王阳明说“心即理”。
这个理会支配我们人的一生，也就是我们人的命，因为这个理时刻在命令我们。老百姓为什么说“性命”二字，就表示性就是命，命就是性，而性就是理，所以命就是理，命表示理时时刻刻在命令我们而已。所以，这个命我们怎么能违得了呢？是故《中庸》才又说“率性之谓道”，意思是服从这个理，才是我们的正道。“修道之谓教”则表示人们要完全遵从理的命令，也还要通过教育来修成。
把理讲得那么大，那么至高无上，视它为万物的主宰，也视它为人生的主宰，这个理究竟为何物？
其实所谓的理，就是万事万物的因果规律而已。因果规律至于物，称之为物理；因果规律至于心，称之为心理；因果规律至于天，称之为天理，仅此而已。
学物理的，不就在物的层面学习因果规律吗？牛顿三定律是因果规律，万有引力是因果规律，所有的科学定律，都是因果规律。依托它，我们可上天揽月，登上月球，可下五洋捉鳖，潜入海底。
地球绕太阳的运转，遵循万有引力定律；家里的用电，遵循欧姆定律，这些定律，就是人类发现的控制万事万物的理。它们不仅存在着，而且时时刻刻主宰着万物的运作。可以视为万物都是在这些理的规定和命令之下而运作的。
说命令是一种人格化的说法，就像我们说上帝一样。但万事万物，包括人，都受着理的力量的支配，都被理所主宰，被因果所主宰，确是毫无疑问的事实。伟大的科学家爱因斯坦不信上帝，但他信自然，就是在信自然的这股力量。爱因斯坦说佛教符合科学，就是因为佛教讲因果的精神，与科学不谋而合。所以归根结底，命是什么呢？命是因果，是存在于宇宙万事万物身上的共同的那个理，谁能违背得了？所以，天命不可违。
天命不可违，就像天文学家告诉我们，什么时候会有日食月食一样，因为当太阳月球地球处在这样的相互位置的时候，就一定会出现这样的现象，有什么好奇怪的呢？有什么可怀疑的呢？
我们说天命不可违的意义，其实并不是在做一个哲学上的讨论，而是想说，人的主观意志是没有办法抗衡因果规律的。你想有一个好的结果，就要努力的去行动，去帮助别人，去种因，只有等这些因累积起来，才会有成功的果报。违背因果，怎么想都是没有用的。
让我们的主观意志与因果规律相互结合吧！在因果规律的引导下，发挥主观能动性，这就叫“率性之谓道”。而做到这一点，是要好好修炼的，这就叫“修道之谓教”。这样的人生才圆满。
生活当中那些又风光又体面又幸福又受人尊敬的人，就是掌握了这种方法的人。看不明白的人，就只会懵懵懂懂地说：此人命好。等你也懂了什么叫命的时候，你应该说：此人种因种得好，此人善用因果，会活而已。
人生成功的因果律无非是努力加持戒，努力靠智慧，持戒凭慈悲，所以佛门称之为悲智双运。儒家称之为“知止”：“知”为智慧，“止”为慈悲，《大学》所言“止于至善”即是慈悲。
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