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“安而后能虑”，“虑”代表什么呢？
这里的“虑”是不是焦虑？不是。那是不是思虑呢？说它是思虑也不准确。他已经不问“为什么”了，他还有那么多要想的吗？经过这么久的修，他总算把心给安下来了，这时候他的“虑”就不是胡思乱想了。
“虑”字金文的上半部分是两个“口”字，下面是个“心”字。两个“口”代表两个人，两个人其实就代表了人与人普遍的社会关系。
儒家思想里有一个字出现的频率比较高：仁。“仁”字左边是人，右边是“二”，但是不是只讲两个人？不是，它是讲所有的社会关系。孔子说“仁者，人也”，意思就是一个人要时时处处替别人着想。孔子又说“仁者，爱人”，意思是仁者对任何人都充满慈爱之心。
虑：所思所想不离众生，行为处事总合关系。
我们从“止”开始“去人欲，存天理”，一直到“虑”，终于完成了“去”和“存”的过程。这时候一个人时时处处都能考虑整体，这个整体当然包括自己。
所以，“虑”是一种智慧，是一种自利利他的智慧。通过知、止、定、静、安这几个修行的步骤，修到了“虑”，考虑任何问题都会很自然地自利利他，这就是孔子讲的“七十而从心所欲，不逾矩”。
孔子说自己：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”什么是“七十而从心所欲，不逾矩”？就是他到七十岁的时候，可以完全按照内心想的走，又不会违反社会的规则。这种境界表明他时时处处都能既考虑自己，又考虑别人，这就叫“虑”，这叫智慧，这叫“安而行之”。
虑的本质是知天理。
“安”是什么？一个女人在家里生儿育女，相夫教子，意味着内心生发出巨大的能量，孕育出伟大的生命。心安，人的能量就能真正的生发出来。当一个人的能量真正起来，考虑问题就能够既考虑自己，又考虑别人，就能够“自利利他，自觉觉他”。考虑什么问题，都既考虑自己又考虑别人，事情就会干得很大。所以，“虑”之后就是“得”了。
一个人如果只为自己考虑，钱可能赚得到，但内心并不快乐，而且事情真要做大也难。所以，要给自己找一个正解，就是要从只为自己考虑转到从社会关系考虑，这是一个转变。整个传统文化的核心在这里。
时时处处从社会关系来考虑，就叫“自利利他”。自利利他就是天理。“天理”是什么？“天理”就是对大家都有利的那个“理”，就是在长期实践当中形成的一些社会关系的准则。“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌”都代表社会关系。
“仁”是指以上对下，当然也包括平等对人。我们这样对别人，别人乐不乐意？乐意。员工对工作忠心，老板喜不喜欢？喜欢。父母慈，孩子高不高兴？高兴。孩子孝，父母高不高兴？高兴。夫妻之间彼此尊重，互相受到“礼”的规范，夫妻之间好不好处？好处。古人提出的这些概念是从实践当中总结和摸索出来的，这些其实就是天理，因为恪守这些准则对大家都有好处。
孔子应该是中国第一个最伟大的关系学家，他讲来讲去就是讲人与人的关系，这些关系的准则就是“天理”。我们认这些“天理”，就是“良知”。
“天理”你不认它在不在？在。在哪里？在人的心里！
“天理”深入在每个人心里，社会关系的准则潜移默化在每个人的心里，自然而然左右人的行为。
“良知即是天理”（《传习录》）。这是王阳明讲过的话。王阳明还讲过：“心即理”（《传习录》）。其实，王阳明的这些话破解了人心的秘密。
“心即理”是什么意思呢？先看一下“心”是指什么？其实“心”这个概念是个很似是而非的概念。一说“心”，我们有感觉。但问“心在哪里”，可能又答不出来。把心理解成大脑，你的心会告诉自己：大脑不是“心”。那么，“心”究竟是什么？王阳明的“心即理”告诉了我们“心”是什么。
以其理之凝聚而言谓之性，以其凝聚之主宰而言谓之心。
王阳明的后面一句话“以其凝聚之主宰而言谓之心”就告诉了我们什么是“心”：“天理”潜移默化在人身上，它会主宰人的行为，我们就把这视为“心”。所以，“心”是什么？“心”就是主宰，我的“心”就是我的主宰，而它背后的本质是“理”的凝聚。
“心”就是“理”的聚集，它主宰人的言行。“心即理”一句话道破了“心是什么”这个大迷题。“心”即“理”，不是在讲一个逻辑关系，它破解了“心是什么”的大迷题。
我们从来没有认真思考过“心”是什么？关于“什么是心”，西方心理学也没有让人满意的回答。
“心”当然不是指心脏，“心”也不是指大脑。王阳明给出了准确的回答：天理这种社会关系的准则，经过几千年的发展沉淀，再在人的身上潜移默化，代代相传，主宰我们的行为。这一主宰，就被我们称之为“心”。用马克思的话说就是：“人是一切社会关系的总和”。
当年达摩祖师和二祖慧可探讨“心”的问题的时候，二祖慧可对达摩祖师说：“请师父为我安心。”达摩祖师说：“你把心拿来！”二祖慧可说：“我拿不出来，我找不到心。”达摩祖师就说：“我已经帮你安好了。”这个故事告诉我们，“心” 其实不是一个找得到、摸得着、有形有象的东西，它不在一个具体的位置上。你不去找它，放下欲望，你的心就安了。因为你放下了私欲，你就会回归天理，普渡众生。这就是人的“心”呀！
理主宰万物，如心主宰人身，故理即心。心主宰人身，即理主宰万物，故心即理。
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领导管人流程管事：领导管人（4）
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