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那真是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海。
无论项羽或者刘邦，乌江自刎的或是君临天下的，都给后人展示了成功人士的标配，那就是衣锦还乡。
几千年下来，衣锦还乡四个字，俨然成了金科玉律，深深刻在中国人的骨头里。
当官了，要衣锦还乡。下了马车，得有豪绅知县陪同，敲锣打鼓绕着大街走三圈，左右邻居都瞧得仔细，谁谁家的谁谁谁，如今出息了，当大官了，村头那三间茅草屋都是祥云缭绕。
这方面搞得好的，除了刘老三，就要数石光荣了，从小没爹娘的石光荣，在外发达了，带着弟兄们浩浩荡荡回乡，请全村乡亲们可劲造了顿猪肉炖粉条，这是老石家的光荣。
有钱了，也得衣锦还乡。奔驰宝马开着，邀请左邻右舍过两天花天酒地的糜烂生活，还得找机会给老乡修桥铺路搞福利，不仅要里子光荣，面子也得紧随时代潮流。
这方面的例子就数不胜数了，比方说前阵子闹得沸沸扬扬的某东董事长，在京发达后，不忘乡里，每次回乡祭祖都给家人发红包。凛冽寒冬中，老乡手握温暖，个个都感激涕零。
当然，并非所有老乡都对衣锦还乡的乡亲感恩戴德。近些年，在外富贵者的回乡建设，已经成了“农夫与蛇”新故事的高频衍生地。
号称猪肉王子的陈生，幼时多蒙乡里乡亲荫护，发达后自然是吃水不忘挖井人，拿了2亿回乡，给村里人盖了258套别墅。别墅没盖完，就被村里人惦记上了，嫁出去的姑娘要回来分别墅、没结婚的小伙子单独要一套。
本是件造福乡里的美事，偏偏你来我往扯皮了数年，大家都没占到便宜，谁都不会满意。直到2018年6月，这事才在各方面协调下尘埃落定。有时候砸钱砸太狠，容易砸得满脚包。
明知山头有中山狼，为何诸多大佬还热衷于衣锦还乡，孜孜不倦？
子楚斯基以为，诸多衣锦还乡的大佬里面，真正的理由无非三种。
第一种是真的热爱乡亲们。水是故乡甜，月是故乡圆，心里本就装着老乡，如今在外有所成，顺势回乡建设探亲两不误，既了了胸中情谊，又能给家里人做点贡献，可谓一举两得。
第二种人对故乡的感情并不佳。这类人幼时多半过得艰辛，或是被亲友嘲笑，要么就被同乡欺负，反正坎坎坷坷一路走来，偏偏在外面熬出了头。
这种人除了一条命，基本没在老家得到过什么好处，偏偏这类人的回乡情是最强烈的，毕竟当初走时像条狗，如今回乡是王侯。瞧着当年盛气凌人的老乡们，现在给自己端茶倒水点烟敬酒，心里别提多痛快了。
这类人的返乡，恨大于爱。而且古往今来几千年，没几个人能免了俗套。战国时候苏秦回乡，发明了“前倨后恭”；汉朝初年韩信还乡，也站在受胯下之辱的地方，让老乡们哆嗦了好久。
第三类就很特殊了，这类人对家乡永远是热爱的，哪怕当年受了无数白眼，如今还乡，仍旧会振臂高挥：“我爱我的家乡”。
他们看起来特别可爱。
《战国策》里面有一则《邹忌讽齐王纳谏》，恭维邹忌比徐公帅的，有三种人，他的妻爱他、他的妾怕他、他的客人有求于他。
若对应到大佬还乡上面，就会发现，第三种人在外风光，他们既不爱谁、也不怕谁，那么就剩有求于谁了。他们不辞辛苦、浩浩荡荡回乡，既没心思感恩，也不愿意逞强，他们是想发掘家乡的剩余价值。
这种价值，既包括人力，也包括财力。
人力方面，用人最亲是老乡，这个道理是亘古不变的。东汉末年，曹操起兵反董卓，虽然在陈留起兵，但是最原始的队伍，还是自己的谯县老乡亲友团，大魏开国的肱股之臣夏侯惇、曹仁等人，均是曹操在老乡亲族里挖到的宝贝。
和曹操类似的，还有出身卑微的朱元璋，后期能称王称霸，将外族逐出中原，依仗的徐达、汤和等人，也都是他的凤阳老乡。
财力方面，更不必说。衣锦还乡搞建设，就是扯起“老乡一起有钱花”的大旗，出手就占领了道德的制高点。投资家乡这种光荣事儿，走到哪都能得到一致拥护，挣着钱还赚着名，当着婊子还立着牌坊。人生最惬意事，也不过如此了。
达·芬奇有幅知名的画，叫《最后的晚餐》，画上是耶稣和他的十二个门徒。一张图上，十三个人有的惶恐，有的躁动，有的不安，各怀鬼胎。
就好像那些回乡的大佬，有的兴奋，有的拘谨，有的得意洋洋，有的满腹算计。真真假假，虚虚实实，看得旁边的吃瓜群众云里雾里，不知所措。
只是爱也罢、恨也罢，穿上了貂绒，就得回来走两圈，不然怎么对得住幼时在村东头大槐树底下撒的那泡尿。
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