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一个人透过专注带来的「定」（小定），除了导致行为的某些偏颇，也可能因为过度集中某一个感官而产生一些特殊的现象。
比如说，很多人自然会看到一些画面（inner vision）。也许是很美的天堂，或种种人间未见的异象，甚至可能看到未来的发生。
有人从内心听到一些声音，美得就像是天堂落下来的音乐（celestial music），甚至有时候是佛陀或耶稣在耳边说悄悄话。有时候则是听到别人的念头，或是体会到未来的发生。
还有人突然闻到奇特的香气，是人间闻不到的，而且唤起过去的记忆，甚至不只这一生。
也有人突然在口腔品尝到甘露的滋味，既清甘又甜美，完全不是人间饮食所能带来的味道。
甚至，有些人专注到一个地步，打破了感官门户的界线。有人透过身体的触觉，用手指或皮肤去读取信息，感应到一些讯息。或者耳朵竟然可以看，眼睛可以听，而不受到一般神经转达的限制。
有些人体会到各式各样的境界和画面，就好像进入另外一个空间。还有少数人，对别人气脉感应特别敏锐，也可以治疗或诊断别人的病，而被人认为有很深的疗愈功夫，并把这样的功夫当作修行的成就。
仔细观察，这些体验其实都离不开某一个感官的作用。比如说，透过眼睛观想，我们会观想得愈来愈细致。因为我们观想起来任何点，可以愈来愈微小。自然可以变成一个奇点，而跳出单纯观想的范围。所以才会突然从观进入未来时间的领域，而可以知道过去和未来。甚至在脑海化现一些相当精彩的现象，而可能从这里衍生出「天眼」的观念。
耳听、鼻闻、舌尝、身触，也一样的，都可以透过专注，从时－空某一个角落，再加上奇点的作用，好像跳出来或转到别的地方。甚至结合多重的感官，相互连结，可以产生更精彩、更复杂的境界，是我们一般人难以想象的。
没有错，有这些功夫，其实已经相当了不起。代表透过专注，已经把静坐的主体和对象，透过某一个感官合一了。所以，站在感官，有一个「超越」一般现象的体验。
西方的密契家，例如盖恩夫人（Madame Jeanne Guyon）、天主教的圣方济（St. Francis）用「在」（Presence），同样表达这种现象。一般是透过祷告达到这种合一。虽然采用不同的手法，最后其实都离不开合一或止的观念。
除了五官带出来的现象，还有人采用相反的策略，透过振动器、音声或外在的刺激，让人达到共振，认为透过共振可以入定。这一些作法，还是离不开五官的范围，是透过五官得到某一种频率的交流，而认为外和内的共振（其实还是在外在）可以带来所谓的专注或定，一样离不开我们前面所谈的五官带来的现象。
最可惜的是，一个人面对这些变化，也许心里生出恐惧，或可能反而以为这代表了一种成就。甚至，最遗憾的是，有些人碰到这些现象，会以为自己开悟了，就好像认为透过物质和现象可以表达心中最深的成就。
这种诠释相当普遍，同时也误导了许多人。不光误导修行者自己，他身边听闻这个现象的人，也会误以为这代表开悟，以为有这种表现就代表成道，把有这种功夫的人称为老师。
我在这里最多只能提醒──任何物质层面的变化，包括念头、任何念相、情绪、感受、感官带来的境界──无论多神奇、多微细、多超自然、多不可思议──都跟一体不相关。反过来，也可以说，它们还只是一体延伸出来的幻觉，本身对「定」和醒觉没有一点代表性，最多只是反映功夫的经历。
我这里所称的功夫，可说是一种本事，但最多也只是一种专注在某个时－空范围的能力。然而，我这本书想表达的「定」，和这种时－空的专注一点都不相关。甚至，我敢这么说──这种时－空范围的专注，无论多么微细、精彩，甚至愈微细、愈精彩，可能反而带来一个更大的阻碍，追加一个更高的门坎。
本来，回到一体是完全不费力的。最多是把时－空延伸出来的现象挪开或看穿，一体也就自然浮出来。然而，我们非要把注意力集中在时－空哪个点或角落，最多是把时－空凝固，把它变得再真实不过。
我会在这里特别做这个提醒，因为我必须坦白说──最可惜的是，我到今天所见到的修行者，无论是初学，还是多年的老修，都离不开外在或物质的层面。都是透过「动」或「有」来看这个世界的一切，包括修行。所以，自然把全部的注意力摆到各种现象、境界、动态或状态。
这种误会不是哪一个文化才有。东西方几乎一样，都以为「有」的境界愈微细愈好。以为看到天使、佛陀、耶稣，听到天乐，看到预言的景象或神通……这些变化可以表达自己的成就、衡量自己的程度或修行到了哪一个阶段。
有些朋友不光认为这些微细的境界比较真实，还可能追求诸如灵魂出窍或中阴的状态（bardo），好像认为这些微细的状态比人间更接近一体。很多人甚至会把这种微细状态当作修行的目标来追求。这一点，就我过去所见，是无论新时代或传统宗教都普遍有的误解。
这么一来，站在修行，全部可以追求的，自然集中在变化、「有」、经验或经验的内容。甚至，忘了自己为什么要修定，连修行和练习专注的初衷，也都忘记了。
只是，一开始本来是希望专注，最多是透过时－空把专注落在哪一个点，希望透过不断地专注达到净化──让脑休息，念头消失──而让「心」浮出来。想不到的是，透过这种练习，却从本来什么事都没有，变化出一连串的事和现象。不过是把注意力从「有」，又带到另一个「有」的角落。在这过程中，还认为自己很有成就。
我还见到许多修行者，不光是心不断地摇动，在追求境界，身体还会不由自主地发出动作。要不担心走火入魔，要不就是想解读这些动作更深的意义。通常我看到这些朋友，最多只会给一个拥抱，不会说他好，更不会说不好。最多只会劝他，把这些变化当作一个不重要的现象或过程，不要去抓任何意义。
修行，是让一个人回转到内心，从脑落回到心，而不是在肉体层面去取任何功夫或变化。
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来源：期乐会
