君不见，春运期间人潮如涌。城乡几十亿人次的人口大移动，为的就是回家相聚团圆。人们忙年、团圆贺年、拜年，何等温馨与幸福。回到老家听到孩子唱着童谣：“糖瓜祭灶，新年来到，闺女要花，小子要炮，老婆子要吃新年糕，老头要戴新呢帽。”似懂非懂没关系，放下行李，卷起袖子，赶紧投入忙年吧！
“老婆婆，你莫馋，过了腊八就是年⋯⋯”妈妈要你多吃，应节令最养人的腊八粥，那种香稠可口、扑鼻香味是我最难忘的。
腊八过了就是小年，“二十三，糖瓜粘”民谣里唱着。说到祭灶神非常重要，厨房是全家生养的重地，感谢灶神感谢灶火一年的服务，又要糖瓜粘，以便讨好灶神“回宫言好事，下界降吉祥”让我们有美味的熟食供养，并且保佑全家平安。
二十四，扫扬尘，全家一起搞家中环境卫生，干干净净迎新年。
二十五，磨豆腐，准备食物，今日要求营养又注意“食安”。
二十七，洗疚疾，沐浴、理发，搞个人卫生，迎新年。
二十八，贴花花，包括书春、贴春联、门签、年画、窗花、剪纸⋯⋯正所谓“油
花窗纸换，扫舍又新年，户写宜春字，囊分压岁钱。”大门还要贴上大门神，除旧布新迎新年，再来就是团圆、守岁⋯⋯新年还有更多有趣的习俗呢！
马上封侯剪纸
猴年到了，祝贺大家马上封侯、辈辈封侯。
在自然界，猴子属于最高等的一种动物，是唯一与人类同属灵长目的动物。“灵长”意为“万物之灵，众生之长”。与其他哺乳类动物相较，猴子躯体、四肢灵活，智力较为发达，与人类体型最为接近。生物学家达尔文在其《物种起源》书中，认为人类是从猿类进化而来，所以，猴类也具有人类般的聪明。
古文中原没有猴字，而是以“候”为用，即指观望之意。人类要捕捉猴子时它们很快四处跑开，在地上埋机关或以食物诱捕，猴总知有诈，在树上观望许久待猎人离开才下来取食。因此称作“候”，后来才加个犬旁来区别。
惠山泥人孙悟空 喻湘莲捏塑 王南仙彩绘
猴在中国悠久的文化中，具有多元的面相和丰富意涵。古代猴在许多地区受到崇拜，包含始祖、生殖，作为辟邪物，以及一般神明等内容。中国著名古典小说《西游记》中的孙悟空可谓家喻户晓，人们喜爱具有七十二变身手的美猴王，民间雕刻石猴为其后代，用以辟邪免灾。又因为石猴谐音“时候”，北方人多把“时候”解释成“时运”，“时候到了”也就是“时运到了”，石猴于是成为祝贺新春的吉祥物。清代常以“猴”谐音“侯”，象征爵位。画猴子骑在马上或者在马上捅蜂窝，以“蜂”谐音“封”比喻马上封侯。猴子爬枫树去够树上的卦印，即意“封官授印，高官显爵”。大猴背小猴，旁边蜜蜂飞翔，意为辈辈封侯。
今天是网络化的时代，大家被工业化的蜘蛛精网住了，人人更被手机与计算机黏住了。年轻人长时间依附在它的接口上，变成甘心“我黏故我在”的“宅男女”，黏性随年龄层越低而越强。他们独自碎片化，在社会陌生化的时代，更需要春节这样一年一度的日子，让他们亲情汇聚，感情和愿望得以交流与释放。让旧年的孤独，旧年的压抑，在送旧的鞭炮声中随风而去，循着迎春的祝福。尤其要让年轻人有理由参与，在贴近岁末年关时回家，转移黏性，亲近黏住家人，感受忙年的温馨；并且探究春节民俗的意义与行动，在乾坤大挪移的今天，让春节习俗在大家心中传承，在文化上定乾坤。
《新年吉庆大发财源》版画 天津杨柳青
我看过天津杨柳青《新年吉庆大发财源》版画，是戴廉曾画店印的。厅堂内有男女老幼多人，是四代同堂的大户人家。门外一人挑来代表有余的鲜鱼，图左桌旁和门口的男仆分别在涂刷浆糊、贴春联，女仆则忙着端水饺到厨房，画面前方有岁朝供花及炭炉水壶。图右，临窗设一长方桌、两靠背椅，桌上有帽筒一对，分摆在座钟两侧，两个盖碗，瓷色朱红。椅上一年逾古稀、身穿锦鸡二品补子皮裘的老人，手托长杆烟袋，面对头戴凤冠、身穿朝褂、手握拐杖的夫人，二人当是曾祖之辈。桌前一穿蓝色补服青年，携一戴太子盔的幼儿前来欲行拜年礼，幼儿应是老者之曾孙。画面左方，立于门前一穿翻皮马褂、花缎长袍、云头棉鞋、面有黑须者，是幼儿之祖父。子孙四代排列在画面一横在线，将新春祝福、传宗接代的伦理观念，在年画中具体反映了。全图充满新春年节的热闹气氛，反映了传统年俗。
春节是中华民族的第一大节，它在中华文明史上有着重要的地位。传统节日适应了人们定期精神调整的需要，通过祭祀、娱乐，使民众得到修养，积蓄未来生产生活的能量，可有效协调家庭、社会关系，促进社会经济的发展。
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