要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。 这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。
第一次接触柴静，接触她的这本《看见》。朴实的文字记录了给她带来强烈生命印象的人和事，但就是这朴实无华的文字散发着一种情感、一份感动、一股力量，让我们认识了他人，也认识了自己。
何谓“看见”，看见并不仅仅是我们感官所接收的外界事物的表象，更是我们看见“看见”的本质，摆脱看见之前形成的各种成见和观念，看见看不见的，接受思想上的洗礼与自我更新。
有时候在想：到底是什么影响了我们“看见”？分析当下社会的各种现象，蒙昧者大抵都有两个特点，其一为无知，其二为盲信。无知是愚昧的开始，无知者如同坐井观天的青蛙，不了解外界，又固守在自己的空间里，误以为自己所看到的便是整个世界。盲信则是成见的来源，又因无知而深陷窠臼。我想，大抵就是因这两者蒙昧了我们的双眼，阻碍了我们睁眼看世界。
如何“看见”，独立是刺穿无知和盲信的利器。要想“看见”，我们就必须先懂得如何独立。它教会了我们学会独立思考和分析，不随波逐流，独立而全面地理解所看到的世界。
其一，不人云亦云。书中提到陈虻当时选择柴静的原因，便是“她不人云亦云”。作为一个独立的人，应该对一切抱有怀疑、批判的精神，但可惜的是我们大部分人习惯了接受，习惯了被灌输各种信息，然后又很快地遗忘，头脑空空没有思想，这样不免陷入人云亦云的境地。因为不费脑子，又对自己无关紧要，且又提不出来反驳的观点，于是也就成了散播传言的一份子。因此，在这个信息爆炸的时代，我们要学会理性地分析接收到的信息，独立思考并学会辨别真伪，做一个理性而独立的中国梦的践行者。
其二，持续认知。唯有持续地认知，我们才能更快地积蓄力量，更好地将真实从众多表象中剥离出来；唯有持续地认知，我们才能通透“看见”的内心。蒙田曾说：“我找我的时候找不着，我找着我的次数由于偶然的邂逅比由于有意的搜寻多。”找我这一活动并非刻意为之，就如同看见也并非一种强制性的心理，误以为只要心有所念便可以“看见”。说到底这是一种意识上有积蓄有释放的过程。
其三，解放思想，勇于创新。解放思想就是要我们敢于突破桎梏，学会独立思考，做到：不唯书、不唯上、只唯实。在解放思想之余，我们要勇于创新，不墨守成规。试想，如果哥白尼不冲破“地心说”的束缚，亚里士多德的理论未被推翻，那么科学世界如何迎来真理与进步？所以，唯有突破思想，方能迎新。
最后，我们要有勇气去“看见”。很多人不知道自己缺乏什么，他们自以为掌握很多、懂得很多，但只有一点总是在恐惧，那便是不敢面对真实的自己。可能正是如此，我们不仅不在蒙昧中挣脱，还渐渐变成了我们曾经不喜欢的人的模样。因此，我们要从蒙昧中睁开眼，且要突破内心的恐惧和怯弱，这正是我们所缺乏、所需要的。我们不仅需要“看见”，还需要敢于“看见”的精神。
中国梦，青年梦。青年既是中国的未来，又是实现中国梦的积极追寻者和践行者。面对实现中国梦的呼唤与挑战，我们需要承担的角色与责任是毋庸置疑的。梁启超曾曰：少年强则国强，少年独立则国独立。作为中国梦的积极践行者和推动者，我们要保持独立的精神，秉承先辈寻找与实现中国梦的理想与责任，做一个优秀的“中国梦”青年。
作为社会中的一员，在这个快餐时代、网络爆炸时代、眼球时代、急功近利时代中，我们渐渐迷失了自己。我们有责任从蒙昧中看见，看见真实的自己，清醒地辨明事物的真伪，做真正的自己，做一个合格的和谐社会的推动者和建设者。
作为企业的一员，我们也要秉承独立精神，从蒙昧中挣脱，敢于认识自我，认知自己的不足，不断地提高自己，突破思想的桎梏，勇于创新，做到自我的成长和企业的发展并存，打造我们的幸福空间。
柴静在一次演讲中说：“一个国家由一个个具体的人组成，一个国家如果能够拥有那些愿意独立思考、敢于记录真实、寻求真理的人，能够不屈不挠捍卫自己的宪法权利，又能够不计得失为这片土地付出的人，能够知道这个国家不完美，但仍然不言放弃，仍然挚爱着这片土地的人……一个国家如果能够拥有众多这样的头脑和灵魂，我们才能说，我为祖国骄傲；一个国家如果能够真心珍惜这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心，祖国的明天会更好。”
看见，就是要从蒙昧中睁眼，看见自己，看见世界。
