《大日经》卷八载：“烧香是遍至法界之义，如天上的树王开敷时，香气随逆风、顺风而自然遍布，又如一一功德由智慧之火所焚，解脱风所吹，能普熏一切。”
气纯味浓．补真元而益血生津．助卫充营．安五脏而宁神益智．须则横行支络．补而下行．芦堪呕吐虚痰．苦能上达．党参则出于西潞．甘平赖以培中．别直乃产自高丽．温热宜分种野．如补虚而清肺．西洋参甘苦性寒．
欲益气以培脾．东洋参甘温力浓．（人参产辽东吉林高丽等处．其草生山之北．背阳向阴．故收藏亦不喜见风日．地为真元之气．起于阴中．上及于肺．人参能从阴中补阳．使脾肺元气皆旺．则脏腑气血均受其荫庇．自然阳生阴长．为补药中纯浓之品．同干姜附子则补而兼温．同石膏知母则补而兼清．古人发表攻里诸方．每每加用．均有深意．至于得陈皮则益气．得当归则益血．何脏之虚．则用何脏之药以引之．即可取效．由是观之．可见人参之性．亦如土之性．土无定位．德备四隅之象矣．
○参须性味相同．善行脉络．但补力不及耳．下行者亦如人参之从阴中补阳．自下而上也．又根须皆有向下之意．
○参芦即参之生苗处．性升味苦性寒．主涌吐风痰在胸膈间而又兼虚者．
○党参出山西潞安者为上．其余所出者皆次之．甘平之性．用以培补脾肺元气颇佳．若虚盛而危急者．亦非所宜．非人参之大力不能也．
○别直为高丽国所产．所出之参．其功用性味与人参相同．但补力稍不及．皆以野生者为佳．有一种种出者．土人以子播种．用硫黄等物沃土．则土肥易茂．服之每每腹胀．其性热．
○西洋参出西洋．味苦而甘．性寒色白．其清养之力有余．补助之功不足．大抵肺部虚热者宜之．
○东洋参出东洋．色淡黄．味甘性温．补脾胃中气．其补力固不及人参别直．而较党参为优．与西洋参有寒温之各异耳．
主伤中，除痹，下气，补五脏虚劳羸瘦，强阴益精。久服，浓肠胃。
石斛始出六安山谷水旁石上，今荆襄、汉中、庐州、台州、温州诸处皆有。一种形如金钗，谓之钗石斛，为俗所尚，不若川地产者，其形修洁，茎长一二尺，气味清疏，黄白而实，入药最良。其外更有木斛，长而中虚，不若川石斛之中实也。又有麦斛，形如大麦，累累相连，头生一叶，其性微冷。又有竹叶斛，形如竹，节间生叶。又有雀髀斛，茎大如雀之髀，叶在茎头，性皆苦寒，不堪用之。石斛丛生石上，其根纠结，茎叶生皆青翠。干则黄白而软，折之悬挂屋下，时灌以水，经年不死，俗呼为千年润。
今之石斛，其味皆苦，无有甘者，须知《本经》诸味，皆新出土时味也，干则稍变石斛生于石上，得水长生，是禀水石之专精而补肾。味甘色黄，不假土力，是夺中土之气化而补脾。斛乃量名，主出主入，治伤中者，营运其中土也。除痹者，除皮脉肉筋骨五脏外合之痹证也。夫治伤中则下气，言中气调和，则邪气自下矣。除痹则补五脏虚劳羸瘦，言邪气散除，则正气强盛矣，脾为阴中之至阴，故曰强阴。肾主藏精，故曰益精。久服则土气营运，水精四布，故浓肠胃。
《本经》上品，多主除痹，不曰风寒湿，而但曰痹者，乃五脏外合之痹也。盖皮者，肺之合。脉者，心之合。肉者，脾之合。筋者，肝之合。骨者，肾之合。故除痹即所以治五脏之虚劳羸瘦，是攻邪之中而有补益之妙用。治伤中即所以下气，是补益之中而有攻邪之神理云。
主风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出音声，主耳聋痈疮，温肠胃，止小便利。久服轻身、不忘，不迷惑，延年，益心智，高志，不老。
菖蒲处处有之，种类不一。其生流水中，根茎络石，略无少土，稍有泥滓即易凋萎，此种入药为良。李时珍曰∶菖蒲凡五种，生于水石之间，根细节密者，名石菖蒲，可入药。余皆不堪。此草新旧相代，四时常青，《罗浮山记》言∶山中菖蒲一寸二十节。抱朴子言∶服食以一寸九节、紫花者尤善。苏东坡曰∶凡草生石上者，必须微土，以附其根，唯石菖蒲濯去泥土，渍以清水置盆中，可数十年不枯。
太阳之气，生于水中，上与肺金相合而主表，与君火相合而主神。菖蒲生于水石之中，气味辛温，乃禀太阳寒水之气，而上合于心肺之药也。主治风寒湿痹，咳逆上气者，太阳之气，上与肺气相合而出于肌表也。开心孔者，太阳之气，上与心气相合而运其神机也。五脏在内，九窍在外，肝开窍于二目，心开窍于二耳，肺开窍于二鼻，脾开窍于口，肾开窍于前后二阴。菖蒲禀寒水之精，能濡五脏之窍，故内补五脏，外通九窍，明耳目，出音声，是通耳目口鼻之上窍也。又曰∶主耳聋、痈疮者，言耳不能听而为耳痈、耳疮之证。菖蒲并能治之。
温肠胃，止小便利，是通前后二阴之下窍也。菖蒲气味辛温，性唯上行，故温肠胃而止小便之过利。久服则阳气盛，故轻身。心气盛，故不忘，寒水之精，太阳之阳，标本相合，故不迷惑而延年。益心智者，菖蒲益心，心灵则智生，高志不老者，水精充足，则肾志高强，其人能寿而不老。
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