匯萬物之精，攬一爐之芳。
——泰余香業
香，在天地日月的精華中藴育而生。燃香的剎那，我們的呼吸與天地的靈氣連結、共鳴，改善和影響著身心。人為天地之間，泰余麾下三十一種香，無論是宗教供養，或是四時攝生養性無一不涵蓋其中。
製香是一種良心的修為，「泰余」諸所有香皆出漢傳密法師之手，傳遞的是天、地間的祝福，傳遞來自諸佛、菩薩、金剛、諸天護法等一切神祇的善護。隨著真言的低吟，在專注的攪拌、揉搓的過程中，柔軟細緻的香粉，它們的生命逐漸甦醒、活絡，一直到飽滿......
製香者的格局決定了香的圓滿。
「 泰 余 香 品 」
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成分：沉香、旃檀香、熏陸香、安息香、降香、肉桂、薏苡仁、肉蓯蓉、澤瀉、生地、熟地、川芎、當歸、白芍、牡丹皮、麥冬、沙參、枸杞、菊花、柴胡、山萸、巴戟等兩百餘草本草木彙集而成。
上供與下施：“泰照”，亦名「安禪」。《安般守意經》：“諸比丘，持續不斷修習安般念，能獲大果，能致大譽。持續不斷修習安般念，可令四念處修習圓滿。持續不斷修習安般念，可令七覺支修習圓滿，持續不斷修習安般念，可令智慧解脫完成。”
智者大師亦雲：“安那般那，三世諸佛入道之初門。”“佛說甘露門，名阿那波那，於諸法門中，第一安隱道。”“六妙門者，蓋是內外之根本，三乘得道之要道，故釋迦詣道樹，跏趺坐草，內思安般，一數二隨三止四觀五還六淨，因此萬行開發，降魔成道。當知佛為物軌，示跡若斯，三乘正士，豈不同遊此路！”“於數息中，不得生死，不得涅槃可入。是故不住生死，既無二十五有系縛；不證涅槃，則不墮聲聞、辟支佛地。以平等大慧，即無取捨心，入息中道，名見佛性，得無生忍，住大涅槃常樂我淨。”“妙名涅槃，此之妙法能通至涅槃，故名妙門，亦名六妙門。”“菩薩入六妙門，即能具一切佛法，故六妙門即是摩訶衍”。
以爐中“泰照”為所緣，身、心安住；守一不移。能緣、所緣朗朗清明；心地朗然，靈光獨照。此亦是佛門泰斗，淨慧老和尚生前所指出契入“生活禪”的基本方法。
此香香氣清寧，極適宜禪坐靜修。亦以供養護法“韋陀尊天菩薩”為住，行者以恭敬心、以此妙香禮拜、供養韋陀菩薩，自可得菩薩加持驅除種種不順、障難，契入三摩地。
香助健康：《讀醫隨筆》：“肝之性，喜升而惡降，喜散而惡斂。肝為將軍之官，而膽附之，凡十一髒取決於膽也。”
東垣（李東垣）曰∶膽木春升，餘氣從之，故凡臟腑十二經之氣化，皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之，始能調暢而不病。凡病之氣結、血凝、痰飲、腫、臌脹、痙厥、癲狂、積聚、痞滿、眩暈、嘔吐、噦呃、咳嗽、哮喘、血痹、虛損，皆肝氣之不能舒暢所致也。
或肝虛而力不能舒，或肝鬱而力不得舒，日久遂氣停血滯，水邪氾濫，火勢內灼而外暴矣。其故由於勞倦太過，致傷中氣，以及憂思不節，致傷神化也；內傷飲食，外感寒濕，脾肺受困，肝必因之。故知古人平肝之法，乃芳香鼓舞，舒以平之，而降以伐之也。此非平，乃伐肝。
腎水虧不能滋肝，則肝木抑鬱而不舒，必有兩脅飽悶之症，肝木不能生腎中之火，則腎水日寒，必有腰背難以服俯仰之症。補肝之材多於補腎，此者何？蓋腎為肝之母，肝又為命門之母，豈有木旺而不生命門之火者哉。
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