欣徳 | 天香清麗·滋養身心- 大数跨境

首页

欣徳 | 天香清麗·滋養身心

泰余

2020-03-21

导读：飲食不節，則胃先病，脾無所稟而後病

匯萬物之精，攬一爐之芳。

——泰余香業

香，在天地日月的精華中藴育而生。燃香的剎那，我們的呼吸與天地的靈氣連結、共鳴，改善和影響著身心。人為天地之間，泰余麾下三十一種香，無論是宗教供養，或是四時攝生養性無一不涵蓋其中。

製香是一種良心的修為，「泰余」諸所有香皆出漢傳密法師之手，傳遞的是天、地間的祝福，傳遞來自諸佛、菩薩、金剛、諸天護法等一切神祇的善護。隨著真言的低吟，在專注的攪拌、揉搓的過程中，柔軟細緻的香粉，它們的生命逐漸甦醒、活絡，一直到飽滿......

製香者的格局決定了香的圓滿。

「泰余香品」

▼

「欣德」

成分：海南沉香、汶萊沉香、老山檀香、白檀、降香、阿曼熏陸香、安息香、蘇合香、丁香、高良薑、白芷、枳殼、澤蘭、天竺黃、當歸、黨參、芍藥、白豆蔻、地骨皮、茅根、菖蒲、白朮、遠志、黃精、黃芪、甘草、蒼術、三七、土茯苓、半夏、葛根、辛夷、知母、等兩百餘草本草木匯集而成。

上供與下施：“欣德”一香，香氣芬馥，清逸悅神，香韻古雅清揚，浩養正氣。供養通胎臟與金剛界諸佛、菩薩、金剛、諸天護法、以及外金剛部諸聖眾。此香與“供諸天”同為供養諸天天主及眷屬之香。在供養上較供諸天更勝一籌，為齋天之要香！

供天，全稱「供佛齋天」，略稱「齋天」、「供天」。

天者，有光明之義，自然之義，清淨之義，自在之義，最勝之義等。受人間以上勝妙果報之所，其一分在須彌山中，其一分遠在蒼空，總名之為天趣。而所感諸天果報者，皆是由於過去持戒佈施等功德所感而來。

南宋時，神煥撰《諸天列傳》，行霆又撰《諸天傳》，設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。齋天的主要對象是十方三世一切諸佛、《金光明經》等大乘經典及大梵尊天、帝釋尊天、護世四王、金剛密跡、散脂大將、大辯才天、大功德天、鬼子母天等二十四天眾。

《摩訶般若波羅蜜經》中雲：“複次，須菩提，菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道，菩薩摩訶薩從初已來，以一切種智相應心，信解諸法無所有性修六念——所謂念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。”念天：念三界諸天皆因往昔修持淨戒、佈施、聞慧等之善根，而得此樂報。大小乘對於念天之解釋不同。

「二十四諸天」是佛教的護法諸神，又可稱為「諸天鬼神」。各有所主，以其有護持佛法之功。自古天臺宗之伽藍列「十六天」像，後增日神、月神、娑竭龍王及閻摩羅王;日可破暗，月可照夜，龍則秘藏法寶，閻摩掌管幽冥。加此四天成為「二十天」。分別為：1.大功德尊天、2.大辯才尊天、3.大梵王尊天、4.大帝釋尊天、5東方持國尊天、6.南方增長尊天、7.西方廣目尊天、8.北方多聞尊天、9.大摩尼支尊天、10.摩醯首羅尊天、11.金剛密跡尊天、12.散脂大將尊天、13.大德韋陀尊天、14.菩提樹王尊天、15.堅牢地神尊天、16.訶利帝喃尊天、17.日宮太陽尊天、18.月宮太陰尊天、19.鬼子聖母尊天、20.娑竭羅王尊天、21.星宮月府尊天、22.閰摩羅王尊天、23.緊那羅王尊天、24.雷神大將尊天。除上前述二十四天外，尚有寄位諸天、金剛力士、八部天龍等諸天的使者，叫侍從天。

除了諸佛菩薩及天上諸神之外，還包括了地上眾神和龍眾、夜叉、幹闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦等一切佛教的護法大眾。

香與健康：《脾胃論》：“夫飲食人胃，陽氣上行，津液與氣，入於心，貫於肺，充實皮毛，散於百脈。脾稟氣於胃，而灌溉四旁，營養氣血者也。今飲食損胃，勞倦傷脾，脾胃虛則火邪乘之，而生大熱，當先於心分補脾之源，蓋土生於火，兼於脾胃中瀉火之亢甚是先治其標，後治其本也。且濕熱相合，陽氣日以虛，陽氣虛則不能上升，而脾胃之氣下流，並於腎肝，是有秋冬而無春夏。春主升，夏主浮，在人則肝心應之。弱則陰氣盛，故陽氣不得經營。經雲∶陽本根於陰，惟瀉陰中之火，味薄風藥，升發以伸陽氣，則陰氣不病，陽氣生矣。傳雲∶履端於始，序則不愆，正謂此也。”

《四氣調神大論》雲∶“天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，在人則緣胃虛，以火乘之。脾為勞倦所傷，勞則氣耗，而心火熾動，血脈沸騰，則血病，而陽氣不治，陰火乃獨炎上，而走於空竅，以至燎於周身，反用熱藥以燥脾胃，則謬之謬也。胃乃脾之剛，脾乃胃之柔，表裏之謂也。

飲食不節，則胃先病，脾無所稟而後病；勞倦則脾先病，不能為胃行氣而後病。其所生病之先後雖異，所受邪則一也。胃為十二經之海，十二經皆稟血氣，滋養於身，脾受胃之稟，行其氣血也。脾胃既虛，十二經之邪，不一而出。假令不能食而肌肉削，乃本病也。其右關脈緩而弱，本脈也。

而本部本證脈中兼見弦脈，或見四肢滿閉，淋溲便難，轉筋一二證，此肝之脾胃病也。當於本經藥中，加風藥以瀉之。本部本證脈中兼見洪大，或見肌熱，煩熱，面赤而不能食，肌內消一二證，此心之脾胃病也。當於本經藥中，加瀉心火之藥。本部本證脈中兼見浮澀，或見氣短、氣上，喘咳、痰盛，皮澀一二證，此肺之脾胃病也。當於本經藥中，兼瀉肺之體，及補氣之藥。本部本證脈中兼見沉細，或見善恐欠之證，此腎之脾胃病也，當於本經藥中，加瀉腎水之浮，及瀉陰火伏熾之藥。”