匯萬物之精，攬一爐之芳。
——泰余香業
香，在天地日月的精華中藴育而生。燃香的剎那，我們的呼吸與天地的靈氣連結、共鳴，改善和影響著身心。人為天地之間，泰余麾下三十一種香，無論是宗教供養，或是四時攝生養性無一不涵蓋其中。
製香是一種良心的修為，「泰余」諸所有香皆出漢傳密法師之手，傳遞的是天、地間的祝福，傳遞來自諸佛、菩薩、金剛、諸天護法等一切神祇的善護。隨著真言的低吟，在專注的攪拌、揉搓的過程中，柔軟細緻的香粉，它們的生命逐漸甦醒、活絡，一直到飽滿......
製香者的格局決定了香的圓滿。
「 泰 余 香 品 」
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『成分』：海南沉香、檀香、降香、乳香、白芥子、安息香、沒藥、靈芝、沙參、紅景天、天門冬、龍骨、旱蓮草、巴戟天、海桐皮、龍腦香、鬱金、琥珀、菟絲子、蒼術、三七、白豆蔻、半夏、防風、杜仲、覆盆子、吳茱萸等兩百餘草本草木匯集而成。
上供與下施：《菩薩本緣經》雲：“菩薩往昔，以恚因緣墮於龍中，受三毒身。所謂氣毒、見毒、觸毒。其身雜色，如七寶聚，光明自照，不假日月。才貌長大，氣如風，其目照朗，如雙日出”。
同品更描述其神力雲：“能遠炎大火，投幹草木，五穀臨熟，遇天惡雹。或變大身，遮蔽日月；或變小身，入藕絲孔；亦壞大地，作於江海；亦震山嶽，能令動搖；亦能避走遠去，令汝不見我。”
於佛法上，龍是代表畜生界的生命。《大集經》第四十四卷，列舉出龍的業因有下列十種：舍施、憍慢、瞋恚、嫉妒、慢心、不信佛法僧、不孝父母、妄語、兩舌、惡口的三業等，故生為龍。
《長阿含經》記述，閻浮提一切的龍有三患，一是熱風熱砂的苦惱，二是因惡風而失去寶飾衣的苦惱，三是被金翅鳥捕食的苦惱。其與金翅鳥的關係，在（同經）第十九卷的龍鳥品，記載：龍有卵生、胎生、濕生、化生四種，而大海北岸有大樹，棲有金翅鳥，捕食東方卵生、南方胎生、西方濕生、北方化生的龍，唯獨八大龍王不受其害。又其慳貪之心強盛，《五分律》第二卷雲：“龍王受自然業報，猶尚不熹聞於乞聲”。
如上所述，龍雖因慳貪、瞋恚、嫉妒心強而難於成就佛道，但在<孔雀明王經>等，曾誓言守護佛法。
此外，據《佛說因緣僧護經》載，海龍王變為人形而出家修行，然於睡眠中不能隱形而現龍身，故佛為此而說龍於初生、臨終、交媾、瞋怒、睡眠等時，必為本形，不能化為異類之身。
供養諸龍王能使其憶起本誓，並升起歡喜心。可護持國土、消除不祥、災難，並增長財寶、壽命，使甘雨普潤，五穀成就、國土安穩、萬民安樂、而天下法界也能受到平等利益。尤以供養龍王寶瓶者，能使五穀豐登。因幫龍族滿足所願，故具佈施功德、福德；獲得壽命、財富增長；求子者，易得子嗣；易圓滿世間願望；不遇龍毒所致之病，如痲瘋病或發炎、腫脹等皮膚疾病。
《阿毘達摩論》中所載：龍族非常富裕，資食豐足，倘能令彼歡悅，則可令人財富具足、人丁興旺、風調雨順、瘟疫不起。否則將會導致常遇逆障惡緣。
由於自然界受人為因素而失去平衡，如濫捕殺水族眾生、過度開發森林、砍伐樹木、開山擘石、污染江河湖海等等。使龍族受擾、傷害，無法安居喜悅。因龍族之怨怒而導致的天地異變、地震、風災、氣候反常、暴雨成災、河水氾濫、天旱天災、瘟疫惡疾肆虐。於個體，則表現為皮膚疾病、臟腑失調、氣脈不通等現象。
過去現在無數具證量之高僧大德，實踐佛法經綸及陀羅尼門中無比智慧，結集調製「龍藥」、供龍妙香，加之以無上密語的加持祝禱，成就。能平息龍族身心疾苦及怨怒之法藥。以此供養諸龍王及眷屬，能獲得不可思議的世間福報。
恆常以恭敬心、至誠心供養龍王及諸眷屬。可使供養者全家身體平安健康，因其加持力便可祛除一切障礙，遠離種種疾病，並得財富、權勢、地位、威望、聲明。還可減輕或消除我們因無知而冒犯龍族及其眷屬，而導致感染病苦災疾的不覺之障。
香與健康：《靈樞.本藏》曰：“人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也；經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也；衛氣者，所以温分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也；志意者，所以禦精神，收魂魄，適寒温，和喜怒者也。是故血和則經脈流行，營複陰陽，筋骨勁強，關節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒温和則六腑化榖，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也。
《五常政大論》雲∶陰精所奉其人寿，陽精所降其人夭。陰精所奉，謂脾胃既和，穀氣上升，春夏令行，故其人寿。陽精所降，謂脾胃不和，穀氣下流，收藏令行，故其人夭，病從脾胃生者二也。
《脾胃論》雲：“或曰∶經言陽不勝其陰，則五髒氣爭，九竅不通；又脾不及則令人九竅不通，名曰重強；又五臟不和，則九竅不通；又頭痛耳鳴，九竅不通利，腸胃之所生也。請析而解之？答曰∶夫脾者，陰土也，至陰之氣，主静而不動；胃者，陽土也，主動而不息。陽氣在於地下，乃能生化萬物。故五運在上，六氣在下。其脾長一尺，掩太倉，太倉者，胃之上口也。脾受胃稟，乃能薰蒸腐熟五穀者也。胃者，十二經之源，水谷之海也，平則萬化安，病則萬化危。五臟之氣，上通九竅。五髒稟受氣於六腑，六腑受氣於胃。六腑者，在天為風、寒、暑、湿、燥、火，此無形之氣也。胃氣和平，榮氣上升，始生溫熱。濕熱者，春夏也，行陽二十五度。六陽升散之極，下而生陰，陰降則下行為秋冬，行陰道，為寒涼也。胃既受病，不能滋養，故六腑之氣已絕，致陽道不行，陰火上行。五髒之氣，各受一腑之化，乃能滋養皮膚血脈筋骨，故言五髒之氣已絕於外，是六腑生氣先絕，五髒無所稟受，而氣後絕矣。肺本收下，又主五氣，氣絕則下流，与脾土疊於下焦，故曰重強。胃氣既病則下溜。經雲∶濕從下受之，脾為至陰，本乎地也，有形之土，下填九竅之源，使不能上通於天，故曰五臟不和，則九竅不通。胃者，行清氣而上，即地之陽氣也，積陽成天，曰清陽出上竅，曰清陽實四肢，曰清陽發腠理者也。脾胃既為陰火所乘，穀氣閉塞而下流，即清氣不升，九竅為之不利。胃之一腑病，則十二經元氣皆不足也。氣少則津液不行，津液不行則血虧，故筋骨皮肉血脈皆弱，是氣血俱羸弱矣。勞役動作，飲食饑飽，可不慎乎。”
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